Епифа́ний Солове́цкий (ум. 14 (24) апреля 1682) — инок (прежде монах Соловецкого монастыря), противник церковных реформ Патриарха Никона. Вместе со своим другом и сподвижником Аввакумом был казнён в Пустозерске 14 апреля 1682 года. Известен как автор автобиографического «Жития». Почитается старообрядцами как священномученик.

Лазарь
Богородские староверы. Икона XIX века. Епифаний второй справа.
Религия	христианство
Течение	старообрядчество
Дата смерти	14 (24) апреля 1682
Место смерти	Пустозёрск

Биография

Епифаний родился в крестьянской семье, дата и место рождения неизвестны. В 1645 году он пришёл в Соловецкий монастырь (предположительно из Москвы), где, после семилетнего послушничества, был пострижен в монахи.

В 1657 году, после начала церковных реформ, Епифаний покинул монастырь и некоторое время жил в Сунарецкой Троицкой пустыни на реке Суне (этот период подробно описан в «Житии»). С 1664 года вместе с иноком Корнилием Выговским жил в скиту на реке Водла.

В 1666 году прибыл в Москву на церковный собор, на котором обличал царя и патриарха Никона. Епифаний был расстрижен и вместе с другими вождями раскола сослан в Пустозерск. В 1670 году монаху отрезали язык и отрубили пальцы на руке, а в 1682 году он был сожжён вместе с протопопом Аввакумом, дьяконом Фёдором и священником Лазарем.

Житие

Житие состоит из двух частей, причём первая часть («Записки») написана Епифанием около 1666 года и сохранилась в составе сочинений инока Авраамия, а вторая («Житие») — в 1675—1676 (по предположениям некоторых исследователей[1] — в 1673—1675). В первой части Епифаний рассказывает о жизни в скиту на Суне; во второй — о гонениях за веру и о жизни в Пустозерске. Как и произведения Аввакума, «Житие» Епифания написано «природным» русским языком. Однако, в отличие от Аввакума, Епифаний уделяет мало внимания фактической стороне своей биографии. Большая часть «Жития» носит характер духовной исповеди. Несмотря на пережитые страдания, книга представляет собой удивително светлый, полный любви к жизни и Господу текст.

Обе части входят в сборник «Пустозерская проза» вместе с «Житием протопопа Аввакума» и сохранившимися текстами Лазаря и Фёдора.

Примечания

Литература

• Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследование и тексты. — М.: Изд-во АН СССР, 1963.
• Зеньковский С. А. Житие духовидца Епифания // Возрождение. — Париж, 1966. май, № 173.
• Сборник «Пустозерская проза», Издательство Московский рабочий, 1989. — ISBN 5-239-00385-8
• Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря / С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. — Москва : Церковь, 1996. — 317 с.
• Карманова О. Я. Автобиографическая записка соловецкого инока Епифания: (К проблеме мотивации текста) // Старообрядчество в России (XVII—XX вв.). — М., 1999. — С. 247—260.
• Понырко Н. В. Три жития — три жизни: Протопоп Аввакум, инок Епифаний, боярыня Морозова (тексты, статьи, комментарии). — СПб.: Пушкинский Дом, 2010. — 296 с.
• Виноградов А. В. Соловецкий инок Епифаний: опыт реконструкции биографии // Православие в Карелии : материалы IV научной конференции, посвященной 25-летию возрождения Петрозаводской и Карельской епархии (25—26 ноября 2015 года, г. Петрозаводск). — Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2016. — 478 с. — ISBN 978-5-8021-2949-4 — C. 81-101

Ссылки

• «Житие» Епифания