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L'Apokolokýntosis (Ἀποκολοκύντωσις in greco), Apocolocyntosis o Ludus de morte Claudii o ancora Divi Claudii apotheosis per saturam (traduzione italiana: Satira sulla morte di Claudio), è l'unico testo di carattere satirico attribuito a Lucio Anneo Seneca.

Ludus de morte Claudii (Apokolokýntosis)
Titolo originale	Ἀποκολοκύντωσις
Altri titoli	Ludus de morte Claudii, Divi Claudii apotheosis per saturam
Statua di Claudio al Museo del Louvre
Autore	Lucio Anneo Seneca
1ª ed. originale	54
Editio princeps	Roma, 1513
Genere	racconto
Sottogenere	satira menippea
Lingua originale	latino
Ambientazione	Aldilà, 54
Protagonisti	Claudio
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L’etimologia della parola Ἀποκολοκύντωσις, neologismo confezionato per l’occasione da Seneca deriva dalla crasi, ovvero l’unione, dei termini greci Κολοκύνθη, che significa zucca, e ἀποθέωσις, che significa deificazione/glorificazione.

Contenuto

Il componimento inizia situando, in modo parodico, l'ora della morte di Claudio (capp. 1–2), narrata secondo la versione ufficiale diffusa da Seneca e Agrippina, mentre le Parche tagliano lo stame della vita dell'imperatore e Apollo celebra l'ascesa al trono di Nerone e l'avvento di una nuova età aurea (capp. 3–4).

Dopo un secondo proemio (cap. 5,1), Claudio ascende all'Olimpo, alle porte del quale è bloccato da Ercole, portinaio degli dèi che, non essendo riuscito a capire chi o cosa sia quell'uomo, che si esprime balbettando e con citazioni dotte (capp. 5,2-7), lo conduce nel concilio degli dèi perché egli pretende di essere assunto fra le divinità[1].

Dopo una lunga disputa, in cui intervengono Giano a favore dell'imperatore e Augusto stesso, che deplora il nipote come erede degenere, Claudio è condannato all'unanimità a essere gettato, come tutti i mortali, agli inferi (capp. 7–11) e, accompagnatovi da Mercurio, assiste al suo funerale, dove gli avvocati e i poetastri si disperano per la morte di un imperatore appassionato di processi e di poesia da strapazzo, intonando un coro funebre in anapesti (cap. 12).

Arrivato nell'Ade, Claudio viene accolto dalla folla inferocita delle sue vittime e, dopo essere stato processato dal giudice dei morti, Eaco, finisce schiavo del nipote Caligola e, successivamente, viene assegnato al suo liberto Menandro, che lo costringe a lanciare dadi da un barattolo forato nel fondo (capp. 13–15).

Caratteristiche dell'opera

Seneca scrive quest'opera non solo per motivazioni personali (infatti Claudio, influenzato dalla moglie Messalina, lo aveva condannato all'esilio), che poco si sarebbero adattate alle caratteristiche del "saggio" che egli ci descrive come modello nei suoi scritti filosofici, ma anche e soprattutto per ragioni di carattere politico e sociale: Claudio, infatti, era stato un imperatore autoritario, che aveva reso il Senato un burattino nelle sue mani e aveva condannato persone con processi sommari.

Il titolo implica un riferimento al termine greco κολοκύνθη (kolokýnthe, "zucca", probabilmente Lagenaria siceraria), forse come emblema di stupidità, ed è intesa come "zucchizzazione" (e non come alcuni traducono erroneamente come "deificazione di una zucca, di uno zuccone"), con riferimento alla fama non lusinghiera di cui l'imperatore Claudio godeva[2]. L'opera contiene la parodia della divinizzazione di Claudio, decretata dal senato subito dopo la sua morte (nel 54 d.C.), evento che, dietro la maschera di ufficialità, aveva suscitato le ironie degli stessi ambienti di corte e dell'opinione pubblica[3].

L'opera rientra nel genere della satira menippea (così detta da Menippo di Gadara, l'iniziatore di questa forma letteraria, al quale sembrano rimandare alcune analogie del libello senecano con alcuni dialoghi dello scrittore greco Luciano) e alterna prosa e versi (anche greci)[4].

Tradizione manoscritta

La Apokolokyntosis è stata conservata da oltre quaranta manoscritti, che il filologo P. T. Eden[5] ha diviso in tre famiglie. I tre manoscritti più antichi sono:

• S = San Gallo, Stiftsbibliothek, 569, IX sec. ex. (minuscola carolina), pergamenaceo; la pergamena del Ludus è palinsesta (in alcune pagine è stata usata tre volte); il testo ha i termini greci, che sono rubricati; la inscriptio recita DIUI CLAUDII INCIPIT ΑΠΟΘΗΟCIC ANNEI SENECE (per) SATIRA(m), la subscriptio DIVI CLAUDII EXPLICIT APOTHEOSIS ANNEI SENECAE PER SATIRAM.
• V = Valenciennes, Bibliothéque Municipale, 411 olim 393, 880–930, pergamenaceo; proviene dall'abbazia benedettina di Saint-Amand-de-Pévèle; la inscriptio recita SENEC(ae) LUDUS DE MORTE CLAUDII, la subscriptio manca ma al suo posto si trova il seguente distico moraleggiante:

(LA) «Damnabis numquam longum post tempus amicum | Mutavit mores sed pignora prima memento»	(IT) «Non maledirai chi ti è stato amico per lungo tempo | I costumi sono mutati, ma ricorda l'antico pegno (d'amicizia)»
(Disticha Catonis, IV.41 = vol. III, p. 234 Baehrens)

• L = London, British Library, add. 11983 olim Butler Collection, XI sec. ex. – XII sec. in., pergamenaceo; contiene anche il De Clementia senecano e i Proverbia attribuiti a Seneca; la inscriptio recita INCIPIT EIUSDEM SENECAE LUDUS DE MORTE CLAUDII CAESARIS, la subscriptio EXPLICIT LUDUS SENECAE DE MORTE CLAUDII CAESARIS.

I tre manoscritti, di cui S è il più antico, derivano da un progenitore comune (α) il quale, da un lato, ha dato origine a S; dall'altro, a un apografo (β) dal quale sono derivati VL.[6]

Note

Bibliografia

• G. Mazzoli, L'Apocolocyntosis di Seneca. Un "monde à l'envers", in "Vichiana", n° 11 (1982), pp. 193–211.
• Seneca, L'apoteosi negata (Apokolokyntosis), a cura di R. Roncali, Venezia 1995.

Collegamenti esterni

Controllo di autorità	VIAF (EN) 312406782 · LCCN (EN) no91029173 · GND (DE) 4122539-9 · BNF (FR) cb12365542q (data) · J9U (EN, HE) 987007599164505171 (topic)

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