«Забивание камнями Сорайи М.» или «Забрасывая камнями» (англ. The Stoning of Soraya M.) — фильм режиссёра Сайруса Наурасте с участием в главных ролях актрис Шохре Агдашлу и Можан Марно. Снят по книге «La Femme Lapidée» французско-иранского журналиста Фрейдона Саебжама (фр.) (рус. и основан на реальных событиях. Мировая премьера состоялась на международном кинофестивале в Торонто.
Забивание камнями Сорайи М. | |
---|---|
The Stoning of Soraya M. | |
![]() | |
Жанр | драма |
Режиссёр | Сайрус Наурасте |
Продюсер |
Тодд Барнс Дайан Хендрикс Джейсон Джонс |
Автор сценария |
Бетси Гиффен Наурасте Сайрус Наурасте Фрейдон Саебжам |
В главных ролях |
Шохре Агдашлу Джеймс Кэвизел Можан Марно |
Оператор | Джоэль Рэнсом |
Композитор | Джон Дебни |
Кинокомпания |
Fallen Films Mpower Pictures |
Дистрибьютор | Roadside Attractions[d] |
Длительность | 116 мин. |
Страна |
![]() |
Язык |
персидский, английский |
Год | 2008 |
IMDb | ID 1277737 |
Официальный сайт (англ.) |
Фильм основан на реальных событиях. Действие происходит в иранской деревне Кухпайех в середине восьмидесятых. Журналист Фрейдон Саебжам (Кэвизел), чья машина сломалась недалеко от деревни, просит помощи у местного механика. Здесь он встречает женщину по имени Захра (Агдашлу), которая в надежде обличить клеветников хочет рассказать о своей племяннице Сорайе (Марно) и о кровавых обстоятельствах её вчерашней смерти. Желая обрести новую, 14-летнюю жену, муж Сорайи Али оклеветал её, обвинив в супружеской неверности. Мулла тщательно скрывает своё тюремное прошлое и легко поддаётся на шантаж Али. Деревенскому старосте не хватает воли противостоять мнению, удобному большинству мужчин в деревне. Сорайю приговаривают к забрасыванию камнями. Женщину закапывают по пояс в землю и убивают долго и мучительно. Единственной надеждой на справедливость у Захры становится журналист, который должен рассказать о свершившемся насилии всему миру.
Картина имела очевидный успех на различных фестивалях и киноконкурсах, но в прессе она получила различные, иногда полярные отзывы. Американский киновед Роджер Эберт назвал двадцатиминутный эпизод забивания камнями одним из самых невыносимых впечатлений, пережитых им при просмотре кинофильмов. Он увидел в ленте не более, чем жестокий социальный и идеологический посыл. Но некоторые сцены фильма от режиссёра, выросшего в благополучных США, включая фальшиво-оптимистический «Голливудский финал», Эберт назвал постыдными[1]. Обозреватель New York Post считает, что сцена казни в картине показана более ужасно и натуралистично, чем большинство зрителей может выдержать, сравнивая её при этом со «Страстями Христовыми» Мела Гибсона. Кроме того, автор негативно отзывается об изобилии в ленте стереотипов и клише[2].
Колумнист Toronto Star Грег Куилл предполагает, что выход картины с подобным сюжетом в период, когда антииранские настроения чрезвычайно сильны на Западе, совершенно точно просчитан на целевую аудиторию. Несмотря на некоторые прекрасные сцены, сюжет, по его мнению, развивается медленно и слишком предсказуемо к неизбежному финалу, после которого остаётся лишь нездоровая доза страха и ненависти[3]. Обозреватель канадского издания Globe and Mail считает, что если сердце режиссёра «Забивание камнями Сорайи М.» находится в нужном месте, то голова замутнена облаками гнева. Он, родившийся в Колорадо, не смог объяснить зрителю причины социального явления, когда женщина может быть подвергнута издевательствам и даже смерти со стороны близких ей людей[4]:
Фильм не хочет, чтобы мы думали, он хочет, чтобы мы негодовали.
Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]The film doesn't want to us to think; it wants us to get mad.
В позитивных отзывах критики делают упор на социальный вызов картины, на необходимость искоренения жестокого обычая. Например, The Christian Science Monitor, признавая ряд драматургических недостатков фильма, считает его в первую очередь призывом к действию[5]. Наивысшую, вероятно, оценку фильму даёт обозреватель Los Angeles Times. Отзываясь о ленте в превосходной степени, он считает, что та выходит далеко за рамки гневного нравоучения и обвинения в дискриминации женщин мужчинами, но поднимается до высот древнегреческой трагедии посредством глубокого понимания режиссёром психологии толпы и великолепной актёрской игры Агдашлу и Марно[6].