Алекса́ндр Ива́нович Беле́цкий (21 октября (2 ноября) 1884, Казанская губерния — 2 августа 1961, Киев) — русский, украинский и советский литературовед, академик АН УССР (1939), АН СССР (1958).
Александр Иванович Белецкий | ||||
---|---|---|---|---|
Дата рождения | 21 октября (2 ноября) 1884(1884-11-02) | |||
Место рождения | Казанская с.-х. школа, близ дер. Борисовки, Казанская губерния | |||
Дата смерти | 2 августа 1961(1961-08-02) (76 лет) | |||
Место смерти | Киев, Украинская ССР, СССР | |||
Страна |
Российская империя, РСФСР (1917—1922), СССР |
|||
Научная сфера | литературоведение | |||
Место работы | Киевский институт литературы им. Шевченко | |||
Альма-матер | Харьковский университет (1907) | |||
Учёная степень | доктор филологических наук (1937) | |||
Учёное звание |
академик АН УССР (1939), академик АН СССР (1958) |
|||
Ученики |
З. В. Кирилюк (укр.) (рус., В. О. Перцов, Р. М. Самарин |
|||
Награды и премии |
|
|||
Автограф | ||||
Произведения в Викитеке |
Родился в Казанской с/х школе близ деревни Борисково[1] Воскресенской волости, Казанского уезда, Казанской губернии; из семьи агронома-педагога (по матери — украинец). Окончил Императорский Харьковский университет.
В 1922 году предлагался к высылке из Советской России с такой характеристикой:
Крупный и активный черносотенец, для дела преподавания опасен и вреден. Разлагающе действует на студенчество. Опасен также в религиозном отношении. Имеет связь с князьями церкви.[2]
Основные труды по истории русской, украинской, античной литературы. Долгое время был директором Института литературы имени Шевченко в Киеве. За трудовую деятельность награждён 5 орденами, а также медалями.
Дети:
Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение. |
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование. |
В № 11 за 1993 г. газеты «Русский Вестник» была опубликована статья «Воскресение Христово видевше…», приписанная А. И. Белецкому. Документ представлен как докладная записка, якобы поданная Белецким незадолго до смерти в ЦК Компартии Украины в ответ на просьбу прорецензировать материалы официальной советской атеистической пропаганды. В «Докладной записке…» содержатся, наряду с полемикой с авторами антирелигиозных книг и брошюр, сенсационные указания на ряд якобы древних источников, содержащих свидетельства очевидцев воскресения Иисуса Христа. Документ, приписываемый Белецкому, получил впоследствии достаточно широкое распространение в православных изданиях (см., например, , ), которые неоднократно публиковали его с апологетической целью.
Несмотря на то, что А. И. Белецкий не скрывал своих религиозных убеждений (так, в 1920-е годы он был церковным старостой в одном из храмов Харькова ), текст «Записки…» не выдерживает, однако, никакой критики.
В пользу подложности документа говорят:
1. Неизвестность цитируемых автором источников сенсационных свидетельств о воскресении Христа (ни один из них нигде не опубликован, на них не ссылается ни один специалист по источниковедению Нового Завета и истории раннего христианства).
2. Общий стиль аргументации, совершенно немыслимый для маститого учёного-филолога (записка не содержит ни одной ссылки на источники).
3. Неуместная, мягко говоря, в контексте данного документа политическая окрашенность: записка, якобы поданная в ЦК КПУ как экспертная, содержит ряд грубых антисемитских выпадов в отношении оппонентов (зачем Белецкому так глупо подставлять себя под удар?).
4. Несоответствие свидетельств «Записки…» повествованию канонических Евангелий, которые автор якобы защищает от критики (по свидетельствам «от Белецкого» выходит, что у гроба Христа в момент воскресения стояла целая толпа любопытствующих зевак).
5. Лингвистические нестыковки: почему у евреев эпохи Христа имена, похожие на имена на идиш: Миферкант (по другой версии — Маферкант), Ферман?
6. Литературно-филологические нестыковки: слова, приписываемые «сирийцу Эйшу», стилистически наиболее характерны для американских проповедников .
Все это не позволяет считать «Записку Белецкого» принадлежащей Белецкому, а её содержание — достоверным.
Вопрос об авторе «Записки Белецкого» и обстоятельствах его появления на свет остаётся открытым. Известно только, что документ ходил (под именем Белецкого) в самиздате ещё в 1960-70-е гг. как реакция на необъективность и интеллектуальную нечестность советской антирелигиозной пропаганды.
Генеалогия и некрополистика | ||||
---|---|---|---|---|
|