Никола́й Константи́нович Михайло́вский (15 [27] ноября 1842, Мещовск, Калужская губерния — 28 января [10 февраля] 1904, Санкт-Петербург) — русский публицист, социолог и литературовед, критик, переводчик. Теоретик народничества.

Николай Константинович Михайловский
Портрет Н. К. Михайловского работы Н. А. Ярошенко (фрагмент)
Псевдонимы	Гроньяр, Посторонний, Профан
Дата рождения	15 (27) ноября 1842[1][2]
Место рождения	Мещовск, Калужская губерния, Российская империя[1][3][2]
Дата смерти	28 января (10 февраля) 1904[1][2] (61 год)
Место смерти	Санкт-Петербург, Российская империя[1][3]
Страна	Российская империя
Школа/традиция	народничество
Направление	русская философия
Произведения на сайте Lib.ru
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

«В ту эпоху забытый теперь критик считался в широких кругах народнической интеллигенции „властителем дум“»[4].

Биография

Родился 15 (27) ноября 1842 года в Мещовске Калужской губернии. Учился в Петербургском институте горных инженеров.

Литературную деятельность начал в 1860 году в журнале «Рассвет» под редакцией В. А. Кремпина. Сотрудничал в различных периодических изданиях («Книжный вестник», «Гласный суд», «Неделя», «Современное обозрение»). Перевёл «Французскую демократию» Прудона (Санкт-Петербург, 1867).

С 1868 года участвовал в журнале «Отечественные записки». После смерти Н. А. Некрасова (1877) стал одним из редакторов журнала (вместе с М. Е. Салтыковым-Щедриным и Г. З. Елисеевым).

В 1879 году сблизился с организацией «Народная воля», его первая встреча с руководителями партии состоялась в библиотеке П. В. Засодимского по адресу Невский, 80[5]. Михайловский публиковал статьи в газете «Народная воля». После закрытия «Отечественных записок» (1884) сотрудничал в журнале «Северный вестник» и «Русская мысль», в газете «Русские ведомости». Высылался из Петербурга (1882, 1891) за связи с революционными организациями. С 1892 года — один из редакторов журнала «Русское богатство» (совместно с В. Г. Короленко).

Умер 28 января (10 февраля) 1904 года; похоронен в Санкт-Петербурге на Литераторских мостках Волковского православного кладбища.

Социальная философия

Михайловскому наравне с П. Л. Лавровым принадлежит разработка идеи о свободном выборе «идеала», которая философски обосновывала возможность изменить общественное развитие в избранном передовой интеллигенцией направлении. Наиболее полное выражение эта идея получила в так называемом субъективном методе социологии, который в качестве высшего мерила общественного прогресса и исходным пунктом исторического исследования полагал отдельную личность («Что такое прогресс?», «Аналогический метод в общественной науке», «Теория Дарвина и общественная наука», «Что такое счастье?», «Борьба за индивидуальность»).

Разрабатывал теорию «героев и толпы», объяснявшую механизм коллективного действия склонностью человека к подражанию («Герои и толпа», «Научные письма (к вопросу о героях и толпе)», «Патологическая магия», «Ещё о толпе»). Он считает, что психологическое воздействие личности зависит от восприятия массы, и в принципе любой человек, а не обязательно выдающаяся личность, оказавшись случайно впереди толпы, может сыграть важную роль в определённых событиях[6].

В 1880-х годах критиковал теорию «малых дел» и толстовство. В начале 1890-х выступал против русских марксистов (см. «легальный марксизм»), обвиняя их в защите капитализма и отказе от наследства шестидесятников и семидесятников. В работе В. И. Ленина «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» народнические взгляды Михайловского и других либеральных народников были подвергнуты резкой критике.

Б. Горев в написанной по поводу 20-летия со дня его смерти статье «Н. К. Михайловский и революция» приходит к выводу, что «сторонник консервативного мелкобуржуазного социализма, он даже тогда, когда признал необходимость политической борьбы, признавал лишь одну её форму: террористическое воздействие на правительство с целью вынудить либеральные реформы»[7].

В начале XX века в кругах демократической, особенно народнической, интеллигенции фигура Михайловского была окружена культом, его ставили в один ряд с крупнейшими фигурами освободительного движения, такими, как А. И. Герцен или Н. Г. Чернышевский. Однако после 1917 года его слава померкла: он был оппонентом марксизма и сторонником критиковавшейся марксистами теории героев и толпы, в эмиграции к его наследию также обращались редко.

Михайловский как литературный критик

В литературной критике считается продолжателем Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. В литературно-критических работах анализировал творчество Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Г. И. Успенского, В. М. Гаршина, Максима Горького, З. Н. Гиппиус[8] и других писателей. Значительный общественный резонанс получили статьи «Десница и шуйца Льва Толстого» и «Жестокий талант» (о Ф. М. Достоевском).

Пользовался псевдонимами Гроньяр, Посторонний, Профан и другими.

Адреса в Санкт-Петербурге

1900 — 28.01.1904 года — Спасская улица, 5.

Примечания

Литература

• Михайловский, Николай Константинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Коварский Б. Н. Н. К. Михайловский и общественное движение 70-х годов. — СПб.: Тип. Печатный труд, 1909. — 88 с.
• Горев Б. И. Николай Константинович Михайловский: Его жизнь, литературная деятельность и миросозерцание. — Л., 1931. — 94 с.
• В. Ф. Пустарнаков. Михайловский // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
• Суслов А. Ю. К юбилею Н. К. Михайловского // Интеллигенция и мир. — 2018. — № 1. — С. 117—119.

Ссылки

• Горький М. О Михайловском
• Рябов П. Социологическое учение Н. К. Михайловского
• Сочинения Н. К. Михайловского на сайте Тверской епархии