Факиль Миннемухамметович Сафин (тат. Факил Минңемөхәммәт улы Сафин, псевдоним — Факиль Амак (тат. Факил Әмәк); род. 2 января 1954, Амикеево, Муслюмовский район, Татарская АССР, РСФСР, СССР) — советский и российский татарский писатель, поэт, журналист. Кандидат филологических наук (2007). Лауреат Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая (2021).

Факиль Сафин
тат. Факил Сафин
Факиль Сафин, 2017 год
Имя при рождении	Факиль Миннемухамметович Сафин (тат. Факил Минңемөхәммәт улы Сафин)
Псевдонимы	Факиль Амак (тат. Факил Әмәк)
Дата рождения	2 января 1954(1954-01-02) (68 лет)
Место рождения	Амикеево, Муслюмовский район, Татарская АССР, РСФСР, СССР
Гражданство	СССР→  Россия
Род деятельности	журналист, писатель , прозаик, поэт, переводчик, литературный критик, филолог
Годы творчества	1988—н.в.
Направление	реализм
Жанр	поэзия, проза
Язык произведений	татарский
Дебют	«Соңгы көз» («Последняя осень», 1992)
Премии
Награды
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Факиль Миннемухамметович Сафин родился 2 января 1954 года в деревне Амикеево Муслюмовского района Татарской АССР[1][2][3]. Со стороны отца Миннемухаммета и матери Нурсании имел в роду видных татарских интеллектуалов, в том числе мулл[4].

С ранних лет интересовался литературой. Во время учёбы в пятом классе начал писать стихи, в основном, эпиграммы. В школьные годы летом-осенью вместе со сверстниками работал в колхозе, в частности, грузчиком, пастухом, комбайнёром. После окончания средней школы в деревне Кубяково, выучился на водителя в Мензелинске, а затем устроился механизатором в колхоз. В 1972—1974 годах служил в Советской армии на Дальнем Востоке, у границы с Китаем[1][2][5]. Имеет воинское звание майора запаса[6]. После прохождения военной службы устроился секретарём комсомольской организации совхоза села Михайловка, а через некоторое время был назначен на должность директора дома культуры в селе Старые Карамалы. Вскоре, с целью получить высшее образование переехал в Казань[2][7][5].

В 1975 году поступил на историко-филологический факультет Казанского государственного университета имени В. И. Ленина, который окончил в 1981 году[2][3][5]. Учился у М. С. Магдеева[8]. Дальнейшую свою профессиональную деятельность связал со сферой образования и трудился в школах Муслюмовского района[2][3]. Сначала устроился учителем в селе Октябрь, затем преподавал историю, татарскую литературу и военную подготовку в родной деревне Амикеево. В 1981 году был назначен директором Октябрьской школы, а через несколько лет стал директором средней школы в деревне Татарское Булярово[1][2][5].

В 1984 году переехал в Набережные Челны, где устроился слесарем-сборщиком главного конвейера на автосборочный завод производственного объединения «КамАЗ», впоследствии дослужившись до бригадира, а затем и мастера[2][3][5]. В 1988 году по приглашению отдела образования Автозаводского района Набережных Челнов устроился учителем, в частности, работал в городских школах № 24 и № 18. Преподавал историю, был одним из первых челнинских педагогов, приступивших к обучению русскоязычных детей новому предмету под названием «История, литература, культура татарского народа»[2][7][5]. Стоял у истоков создания газеты «Таң йолдызы^[tt]», в которой работал заместителем главного редактора (1990—1991), а также редактором отдела и ответственным редактором (1991—1995). С 1991 года также трудился в редакции татарских программ на радио «КамАЗа». Также принял участие в организации журнал «Аргамак^[tt]», где являлся редактором отдела прозы и поэзии (1991—1993), ответственным секретарём (1993—1995)[1][2][3][5]. В 1996 году стал членом Союза писателей Республики Татарстан[9][5].

В 1995 году по предложению городского управления образования вернулся к педагогической работе и стал преподавателем литературы в Набережночелнинском педагогическом колледже. В связи с необходимостью внедрения новых технологий и подходов в сфере образования Сафин по поручению руководства города организовал издание соответствующего научно-методического издания под названием «Фән һәм мәктәп^[tt]», главным редактором которого он являлся в 1996—1999 годах[9][3][5]. В 2000 году был приглашён в Казань на должность заведующего отделом журнала «Казан утлары»[10][5][11]. В 1999–2002 годах был руководителем литературно-творческого объединения «Ләйсән», внеся большой вклад в дело воспитания молодых литераторов[9][3][12]. В 2001 году по поручению руководства города и Набережночелнинского отдела Союза писателей Республики Татарстан Сафину было предложено возглавить работу по созданию нового общественного литературно-художественного журнала, названного «Мәйдан. Чаллы^[tt]», пост главного редактора которого он занимал в 2001—2005 годах[9][3][5].

В 2005 году на XV курултае писателей Татарстана был избран на посты члена правления и заместителя председателя Союза писателей РТ, которые занимал до 2006 года[1][9][3]. Участник национального движения[13], внёс значительный вклад в развитие татарской культуры и татарского языка в Набережных Челнах[14], в частности, выступал против закрытия библиотеки «КамАЗа»[15]. В 2006—2010 годах являлся руководителем регионального научно-методического центра духовного наследия при управлении образования городской администрации[3][16]. В 2010—2019 годах занимал должность главного редактора татарской газеты для детей «Көмеш кыңгырау», созданной по его инициативе ещё в 1993 году[1][16][17]. Также являлся заместителем председателя Набережночелнинской писательской организации^[tt][9][5], директором филиала «Татмедиа^[tt]»[6][18]. В 2015 году стал председателем Набережночелнинского отделения Союза писателей РТ[19][20], самого большого в республике[21]. В том же году был введён в состав топонимической комиссии Набережных Челнов[22].

Очерк творчества

Литературный псевдоним — Факиль Амак (тат. Факил Әмәк), по названию родной деревни[2][23]. Начал публиковаться после окончания средней школы в начале 1970-х годов, первые стихи были размещены на страницах районной газеты[2][3]. На регулярной основе стал печататься под псевдонимом в 1990-х годах со стихами и рассказами в ежедневной прессе Набережных Челнов, а затем на страницах газет и журналов Казани[2].

В большую литературу пришёл с повестью «Соңгы көз» («Последняя осень», 1992), написанной ещё в 1988 году. В данном произведении на примере председателя колхоза показан процесс освобождения человека от характерных для тоталитарного общества иллюзий[3][4][8]. Уже своей первой работой привлёк внимание читателей, которые буквально подчистую сметали книги с магазинных полок и передавали их из рук в руки[9][8]. В сборнике рассказов «Гөлҗиһан» («Гульджихан», 1998) говорится о сострадании и милосердии. В одноимённой повести, ставшей одним из самых популярных произведений в татарской литературе последних двадцати лет, со всеми невзгодами и надеждами рассказана жизнь татарки Гульджихан, в образе которой прослеживается судьба татарского народа[3][8]. В романе «Биек тауның башларында» («На вершине высоких гор», 1998) одним из первых в татарской литературе обратился к теме вооружённого конфликта между Чеченской Республикой и Российской Федерацией в конце XX века, обратившись к жизни сельской глубинки и акцентировав своё внимание на молодых людях, оказавшихся в самом эпицентре войны[24][3][4][25]. В дальнейшем выпустил роман-трилогию «Саташып аткан таң» («Заблудившийся рассвет», 2003), рассказывающий о 1917—1938 годах и ставший первым произведением такого рода в истории постсоветской татарской литературы. Основанный на результатах изучения богатого документального материала послереволюционных годов, гражданской войны, голода, коллективизации и репрессий, роман повествует о последних двадцати годах жизни А. М. Давлетьярова, казнённого председателя Совета народных комиссаров Татарской АССР[24][3][4][8]. Главные герои романа «Шәүлә» («Тень», 2008) также становятся жертвой необоснованных репрессий[3].

Проявил себя и в качестве поэта. Основной темой сборников стихов «Тузганак чәчәге» («Цветов одуванчика», 1994), «Сәфәр» («Путешествие», 2002), «Галәм күзе» («Вселенское око», 2011) являются раздумья о судьбах татарского народа в XX—XXI веках. По отзывам критиков, стихотворения отличаются философско-публицистическими размышлениями, единством мысли и чувства, тонким лиризмом, богатством аллегорической образности, умением автора обозначить свою гражданскую позицию, взгляд на мирские страдания[26][3][8][27]. Уже с первого сборника стихотворения Сафина получили высокую оценку критиков благодаря проводящейся в них философской мысли, дополняющей и развивающей социально-политическое содержание, в частности, касательно высказываний о свободе наций и народов[28]. Во втором же сборнике, отмеченном влиянием импрессионизма, модернизма, символизма, наиболее полное развитие получили идеи романтизма. Подобно суфийским поэтам^[en], Сафин размышляет об исполнении человеком своего предназначения, попытках познать заведомо непознаваемый мир, приблизиться к божественному — такие его стихотворения наполнены различными символическими образами, вдобавок к большому вниманию к музыкальному строю самого стиха[29]. С третьего сборника на первое место в творчестве Сафина выходит постромантизм^[en], его лирический герой одновременно выступает как гражданин, представитель нации, переживая которого по сути представляют собой детерминированные социально-политические обстоятельства[30]. Поэт посредством своего героя высказывает мысли о том, что смыслом жизни является служение своей нации, каждый человек может быть полезен своему народу[31], а также поднимает «тёмные» страницы прошлого и проблемы нынешней действительности посредством сарказма и иронии[32]. Так же свободно Сафин владеет различными стихотворными жанрами, как то поэма, баллада, басня; особо критикой отмечаются его сонеты, объединённые в венок, который наследует классическим поэтическим традиция как по форме, так и по содержанию, будучи посвящённым размышлениям об общечеловеческих законах бытия[33].

Также Сафин занимается переводами современной детской литературы на татарский язык и сам является автором ряда детских книг, из которых критиками выделяются сборники «Ак канатлы йолдызлар» («Белокрылые звёзды», 1997) и «Ләлә белән Арыслан» («Ляля и Арслан», 2005)[3][34]. Работы Сафина переводятся на русский язык[9][8]. Известен как композитор-любитель, активно работает в области песенно-музыкального творчества, будучи автором мелодий к более чем двумстам песен[9][35]. Написал множество публицистических, критических и научно-исследовательских статей по творчеству ряда писателей и поэтов, в том числе К. Сибгатуллина^[tt], Р. Башара^[tt], М. Аглямова, Зульфата^[tt][9][3][5]. В 2007 году получил учёную степень кандидата филологических наук[9][3], защитив в Казанском университете диссертацию на тему «Художественный мир поэзии Кадыйра Сибгатуллина»[36][37]. В 2017[38], 2020[39], 2021 годах номинировался на получение Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая[40]. Выдвигался Союзом писателей РТ[41]. В 2021 году удостоился премии за роман-трилогию «Заблудившийся рассвет» и повесть «Гульджихан»[42].

Награды

Почести

• Медаль «В память 1000-летия Казани» (2005 год)[24][43].
• Почётное звание «Заслуженный работник культуры Республики Татарстан^[tt]» (2004 год)[9][7].
• Медаль «За доблестный труд» (2014 год) — за большой вклад в развитие средств массовой информации, многолетнюю плодотворную работу[18].
• Благодарность президента Республики Татарстан (2019 год)[44].
• Благодарственное письмо председателя Государственного Совета Республики Татарстан (2013 год)[45].

Премии

• Премия имени Гаяза Исхаки (1999)[9][46].
• Премия имени Абдуллы Алиша (2018)[47][48].
• Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая (2021 год) — за роман-трилогию «Саташып аткан таң» («Заблудившийся рассвет») и повесть «Гөлҗиһан» («Гульджихан»)[49]. Вручена президентом Республики Татарстан Р. Н. Миннихановым на сцене Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля[50].

Прочее

• Памятный знак «100 лет образования Татарской АССР» (2020)[51].
• Медаль имени А. С. Грибоедова (2013 год)[34].
• Знак отличия «За заслуги перед городом Набережные Челны» (2009 год)[37].
• Звание «Писатель года г. Набережные Челны» (1998, 2003 гг.)[24].
• Почётный гражданин Муслюмовского района[11].

Личная жизнь

Жена — Лайсира Абузаровна[4][52].

Избранная библиография

Примечания

Литература

Ссылки

• Факиль Сафин (неопр.). Союз писателей Республики Татарстан. (татар.)
• Факиль Сафин (неопр.). Татарская энциклопедия. (татар.)
• Факиль Сафин (неопр.). Центр татарской литературы. (рус.)
• Факиль Сафин (неопр.). Центральная городская библиотека Набережных Челнов. (рус.)