Шарло́тта Пе́ркинс Ги́лман (англ.Charlotte Perkins Gilman, /ˈɡɪlmən/; 3 июля 1860 — 17 августа 1935) — американская феминистка, социолог, романистка, новеллистка, поэтесса, научный литератор, преподаватель и социальный реформатор. Послужила ролевой моделью для будущих поколений феминисток. Самое известное её произведение, «Жёлтые обои», было написано после тяжёлой борьбы Гилман с послеродовым психозом.
В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Гилман и Стетсон.
Гилман родилась 3 июля 1860 года в Хартфорде, Коннектикут, в семье Мэри Перкинс (ранее Мэри Фитч Уэсткотт) и Фредерика Бичера Перкинса. Кроме Шарлотты в семье был ещё один ребёнок — Томас Эди, который был старше сестры на 14 месяцев. Врачи запретили Мэри рожать ещё детей из-за физического состояния женщины. Когда Шарлотта была совсем маленькой, Фредерик ушёл из семьи, оставив их в нищете[5]. В то время, как Мэри всеми силами старалась прокормить семью, дети часто бывали у своих тёток по отцовской линии, суфражистки Изабеллы Бичер Хукер[en], писательницы Гарриет Бичер Стоу и учительницы Кэтрин Бичер[en].
В возрасте пяти лет Шарлотта стала сама обучаться чтению, поскольку Мэри была больна[6]. Мэри была неласкова с детьми. Чтобы оградить их от травмы, полученной ею самой, Мэри запретила детям заводить крепкую дружбу и читать художественную литературу. В своей автобиографии Шарлотта писала, что её мать выражает свою любовь, лишь когда думает, что её дочь спит[7]. Хотя Шарлотта провела своё детство в изоляции и нищенском одиночестве, она неосознанно готовилась к будущей жизни, в которой она посещает публичную библиотеку и изучает древние цивилизации. Кроме того, любовь её отца к литературе повлияла на неё, и годы спустя Фредерик связался с дочерью и предоставил список книг, которые, как он считал, ей целесообразно прочитать[8].
Большая часть юности Гилман прошла в Провиденсе, Род-Айленд. В друзья себе Шарлотта выбирала преимущественно мужчин, и не стыдилась своего прозвища — «сорванец»[9]. Она сменила 7 различных общественных школ и была корреспондентом «Общества поощрения обучения на дому[en]»[10], но окончила обучение в 15 лет[11]. Её природный ум и широта познаний всегда поражали её учителей, которые, тем не менее, были разочарованы в девушке, поскольку она была бедной студенткой[12]. Любимым предметом Шарлотты была «натуральная философия», и особенно то, что позже станет известно как «физика». В 1878 году, в возрасте 18 лет, Шарлотта, при финансовой поддержке отца, попала на обучающие курсы в школе дизайна[en][13] и впоследствии поддерживала себя как художник торговых карт[en]. Она была воспитателем и поощряла других к расширению художественного творчества[14].
Дальнейшая жизнь
В 1884 году Шарлотта вышла замуж за художника Чарльза Уолтера Стетсона после первоначального отказа, поскольку стойкое ощущение подсказывало ей, что она поступила неправильно[15]. Их единственный ребёнок, Кэтрин Бичер Стетсон, родилась в следующем году. В первые месяцы после рождения дочери Шарлотта перенесла тяжёлую послеродовую депрессию. Это произошло во времена, когда женщина расценивалась как «истеричное» и «нервозное» существо; таким образом, когда женщина утверждала, что серьёзно больна после родов, её претензии отклонялись как недопустимые[16].
В 1888 году Шарлотта ушла от мужа, что было крайне редким явлением для конца XIX века. Однако официальный развод был получен лишь в 1894 году[17]. После развода Шарлотта с дочерью уехала в Пасадену, Калифорния, где стала активисткой нескольких феминистских и реформистских организаций, в одной из которых даже стала автором и редактором журнала «Bulletin»[18].
В 1894 году она отправила дочь на восток к бывшему мужу и его новой жене, Грейс Эллери Чаннинг, которая была близкой подругой Шарлотты. Она писала в своих мемуарах, что была счастлива за Чарльза и Грейс, поскольку «вторая мама [Кэтрин] была столь же хороша, как и первая, и [пожалуй] даже лучше в каком-то отношении»[19]. Шарлотта придерживалась прогрессивных взглядов на отцовские права и признавала, что её бывший муж «имеет право на некоторое общество [Кэтрин]», и что Кэтрин «имеет право знать и любить своего отца»[20].
После смерти матери в 1893 году Шарлотта, впервые за восемь лет, решает поехать на восток. Она связалась с юристом с Уолл-Стрит Хоутоном Гилманом, своим двоюродным братом, с которого она не виделась много лет. Почти сразу они стали проводить много времени вместе, и их отношения переросли в романтические. Пока Шарлотта находилась на лекциях, Хоутон обменивался с ней письмами, и они проводили вместе столько времени, сколько было возможно, пока она не уходила. В своём дневнике Шарлотта описывала Хоутона как «приятного» человека, и было ясно, что она весьма заинтересована в нём[21]. Пара поженилась в 1900 году и до 1922 года проживала в Нью-Йорке. Их брак не имел ничего общего с браком Шарлотты и Чарльза. В 1922 году Шарлотта переехала из Нью-Йорка на старую ферму Хоутона в Норидже, Коннектикут. После внезапной смерти Хоутона в 1934 году от кровоизлияния в мозг Шарлотта вернулась в Пасадену, где жила её дочь[22].
В январе 1932 года Шарлотте был диагностирован неизлечимый рак молочной железы[23]. Сторонница эвтаназии для неизлечимо больных, Шарлотта покончила жизнь самоубийством 17 августа 1935 года, приняв большую дозу хлороформа. В автобиографии и предсмертной записке Шарлотта написала, что она «выбрала хлороформ вместо рака» и умерла быстро и тихо[22].
Карьера
После переезда в Пасадену Шарлотта стала активно участвовать в обществ по продвижению социальных реформ. В качестве делегата, она представляла Калифорнию в 1896 году на Конвенции по избирательному праву в Вашингтоне и на международном социалистическо-рабочем съезде, который проходил в Англии[24]. В 1890 году она ознакомилась с движением Националистических клубов[en], которое работало «для прекращения капиталистической жадности и классовых различий, а способствовало созданию мирного, этического и по-настоящему прогрессивного человечества». Опубликованное в журнале «Nationalist» её стихотворение «Similar Cases» являлось сатирическим обзором людей, которые сопротивлялись социальным изменениям; за него Шарлотта получила положительные отзывы от критиков. На протяжении того же 1890 года она оказалась настолько вдохновлена, что написала пятнадцать очерков, стихов, новелл и рассказ «Жёлтые обои». Её карьера пошла вверх, когда Шарлотта начала читать лекции по национализму и привлекла внимание общественности своим первым томом поэзии «In This Our World», опубликованном в 1893 году[25]. Слава успешного лектора, который опирался в качестве источника дохода на выступления, росла вместе с кругом общения Шарлотты, в который входили подобно настроенные активисты и писатели феминистского движения.
«Жёлтые обои»
Основная статья: Жёлтые обои
Хотя рассказ «Жёлтые обои» не был первым или самым крупным из произведений Шарлотты, без сомнения, он стал бестселлером «The Feminist Press». Рассказ был написан всего за два дня, 6-7 июня 1890 года, в доме Шарлотты в Пасадене и печатался ещё полтора года с момента первой публикации в «The New England Magazine» в январе 1892 года. С момента первой публикации рассказ был антологизирован в многочисленных изданиях женской литературы, американской литературы и учебниках[26], хотя и не всегда в первоначальном виде. Например, многие учебники опускают фразу «в браке» в очень важной линии в начале рассказа: «Джон смеётся надо мной, конечно, но это ожидаемо в браке». Причина этого упущения является загадкой, так как взгляды Гилман о браке даны ясно на протяжении всего повествования.
Это история о женщине, которая страдает от психического заболевания после трёх месяцев заточения в комнате её мужем ради её же здоровья. Она становится одержимой отвратительными жёлтыми обоями в комнате. Гилман написала эту историю, чтобы изменить сознание людей о роли женщины в обществе, характеризующейся отсутствием у женщин автономии, которая, как считалось, является вредной для их умственного, эмоционального и даже физического благополучия. Рассказчица должна выполнять требования лечения, которое прописывает её муж-врач, и которые контрастируют с тем, в чём она действительно нуждается — умственной стимуляции и свободе вместо однообразия комнаты, в которую она заточена. «Жёлтые обои», по сути, являются ответом Шарлотты доктору Сайласу Вейр Митчеллу[en], который лечил её от депрессии с помощью «покоя» и которому она выслала копию своего труда[27].
Другие работы
Первой книгой Гилман была «Art Gems for the Home and Fireside» (1888); однако признание ей принёс сатирический сборник стихов «In This Our World» (1893). В течение следующих двух десятилетий она получала большую часть своей известности благодаря лекциям по проблемам женщин, этики труда, прав человека и социальных реформ. Она часто использовала эти темы в своих литературных трудах[22].
В 1894—1895 годах Гилман была редактором журнала «The Impress», литературного еженедельника, который издавался Pacific Coast Women’s Press Association (ранее «Bulletin»). В течение 22 недель, что печатался журнал, она публиковала свои стихи, редакционные и другие статьи. Недолгий век журнала подошёл к концу в результате социального предубеждения против образа жизни Шарлотты, который заключался в нетрадиционности положения матери и женщины, которая развелась с мужем[28]. После четырёхмесячного лекционного тура, окончившегося в апреле 1897 года, Гилман начинает глубже задумываться о сексуальных отношениях и экономике в американской жизни и, в конце концов, завершает первый проект «Women and Economics» (1898). Книга была издана в следующем году и поставила Гилман в центр внимания международного сообщества[29]. В 1903 году она обратилась в «Международный конгресс женщин» в Берлине и следующий год гастролировала в Англии, Голландии, Германии, Австрии и Венгрии.
В 1903 году она написала одну из своих самых критикуемых книг, «The Home: Its Work and Influence», в которой расширяла «Women and Economics», предположив, что женщины угнетены в своём доме и что среда, в которой они живут, должна быть изменена ради их психического благополучия. В перерывах между путешествиями и писательской деятельностью её карьера была гарантирована[30]. С 1909 по 1916 Гилман единолично писала и редактировала свой собственный журнал «The Forerunner», в котором появлялась большая часть её произведений. Представляя материалы в своём журнале, чтобы «стимулировать мысль», «пробудить надежду, мужество и нетерпение» и «выразить свои идеи, которые нуждаются в специальной среде», она направленно шла против массовой информации, которая была чрезмерно сенсационной[31]. За семь лет и два месяца журнал выпускает восемьдесят шесть номеров, каждый объёмом по двадцать восемь страниц. Журнал имел почти 1500 подписчиков и рекомендовал такие сериализованные работы, как «What Diantha Did» (1910), «The Crux» (1911), «Moving the Mountain» (1911) и «Herland». «The Forerunner» был процитирован, как «возможно, величайшее литературное достижение её долгой карьеры»[32]. После этих семи лет Шарлотта написала сотни статей, которые были представлены в «Louisville Herald», «The Baltimore Sun» и «Buffalo Evening News». Её автобиография «The Living of Charlotte Perkins Gilman», которую Шарлотта начала писать в 1925 году, была опубликована посмертно в 1935 году[9].
Лечение
Шарлотта вышла замуж за Чарльза Стетсона в 1884 году и менее чем через год родила дочь Кэтрин. Состояние Шарлотты, и без того подверженной депрессии, усугубляется браком и материнством. Добрая доля записей в её дневниках с момента рождения дочери и несколько лет спустя описывают надвигающуюся депрессию, с которой она столкнулась позже[33].
18 апреля 1887 года Гилман написала в своём дневнике, что она была очень больна «какой-то болезнью мозга», которая приносила страдания, неощутимые для кого-либо другого, до такой степени, что её «ум изменял ей»[34]. Пациент не может даже встать с постели, читать, писать, шить, разговаривать или кормить себя[35].
После девяти недель Гилман была отправлена домой с инструкциями Митчелла: «Живите обыденной жизнью, насколько это возможно. Проводите всё время с ребёнком… Ложитесь отдыхать на час после каждого приёма пищи. Уделяйте в день только два часа интеллектуальной жизни. И никогда не касайтесь пера, кисти или карандаша, пока вы живы». Шарлотта пыталась следовать советам Митчелла несколько месяцев, но её состояние только усугублялось и вскоре она оказалась на грани полного эмоционального краха[36]. Её оставшееся здравомыслие было на грани, и она начала выказывать суицидальное поведение, которое состояло из разговоров о пистолетах и хлороформе, как писал её муж в дневниках. К началу лета пара решила, что развод был ей необходим для возвращения ей здравомыслия без влияния на жизнь мужа и дочери[17].
В течение лета 1888 года Шарлотта и Кэтрин провели время в Бристоле, Род-Айленд, вдали от Чарльза, и именно там её депрессия пошла на спад. Она стала писать о том, что замечает позитивные изменения в своём состоянии. Они вернулись в Провиденс в сентябре. Шарлотта продала имущество, остававшееся у неё в Коннектикуте и вместе с подругой Грейс Чаннинг отправилась в Пасадену, где лечение депрессии стало заметно через трансформацию её интеллектуальной жизни[20].
Социальные взгляды и теории
Реформа Дарвинизма и роль женщин в обществе
Гилман называла себя гуманисткой и верила, что домашние условия угнетают женщину из-за преобладающих в обществе патриархальных убеждений[37]. Шарлотта принимала теорию реформы дарвинизма и считала, что дарвинская теория представлена только с мужской стороны человеческой эволюции и, таким образом, стала основоположницей теории о женском мозге в обществе, что является лучшим помощником мужчинам, которого они могли найти.
Гилман утверждала, что мужская агрессивность и материнская роль женщин были искусственными и в них больше нет такой необходимости, какая была в пост-доисторические времена. Шарлотта писала: «Не существует женского ума. Мозг — не половой орган. С таким же успехом можно говорить о женской печени»[38].
Её главным аргументом было то, что секс и домашнее хозяйство идут рука об руку: женщине для выживания надо полагаться на свои сексуальные умения, чтобы угодить мужу, который в свою очередь будет финансово поддерживать семью. С детства молодые девушки вынуждены жить в социальных ограничениях, которые готовят их к материнству с помощью игрушек и одежды, предназначенных для них. Она утверждала, что не должно быть никакой разницы в одежде, которую носят девчонки и мальчишки, игрушках, с которыми они играют, или деятельности, которой они занимаются; Шарлотта описывала сорванцов как идеальных людей, которые бегают вокруг и используют свои тела и здоровье свободно[39].
Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории был остановлен из-за патриархальной культуры. Она считала, что женская раса была недостаточно развитой половиной человечества и улучшение было необходимо для предотвращения ухудшения человеческой расы в целом[40]. Гилман верила, что экономическая независимость является единственной вещью, которая действительно может принести свободу женщинам и сделать их равными с мужчинами. В 1898 году Шарлотта опубликовала «Women and Economics» — теоретический трактат, в котором утверждалось, среди прочего, что женщины покорены мужчинами, что материнство не должно препятствовать работе женщины вне дома, и что ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи и уход за детьми должны быть профессионализированы[38]. «Идеальная женщина, — пишет Гилман, — это не только социальная роль, которая заперла женщину в собственном доме, но также она, как считалось, должна быть довольна этой ролью, всегда быть весёлой, улыбчивой, жизнерадостной и добродушной». Когда сексуально-экономические отношения перестанут существовать, жизнь на домашнем фронте несомненно улучшится, так как разочарование в отношениях часто возникает из-за отсутствия социальных контактов, которых домохозяйка не имеет с внешним миром[41].
Гилман стала докладчицей по таким темам, как женские взгляды на работу, реформы платья и семьи. Работу по дому, она утверждала, следует в равной степени разделять между мужчиной и женщиной, и что в раннем возрасте женщин следует поощрять к независимости. Во многих из своих главных работ, в том числе «The Home» (1903), «Human Work» (1904) и «The Man-Made World» (1911), Шарлотта также защищали женщин, работающих вне дома[42].
Гилман утверждала, что дом должен быть социально пересмотрен. Дом должен перейти от состояния «хозяйственного субъект», где супружеская пара живёт вместе ради экономической выгоды или необходимости, к состоянию места, где группы мужчин и группы женщин могут сосуществовать в «мирной и неизменно экспрессивной личной жизни»[43].
Гилман верила, что приятный и здоровый образ жизни не должен быть предназначен только для супружеских пар; все люди нуждаются в доме, который обеспечивает эти удобства. Шарлотта предполагала, что должен быть построен общий тип жилья, комфортный как для мужчин, так и для женщин, состоящий из комнат, комнат люкс и домов. Это позволит людям жить отдельно и в то же время иметь общение и удобный дом. И мужчины и женщины будут полностью экономически независимыми в этих жилищных условиях, позволяющих заключать браки без сексуально-экономического подтекста, таким образом изменив положение женщин.
Гилман предусмотрела и структурную организацию дома. Она удаляет кухню из дома, чтоб расширить жилые помещения и освободить женщин от домашней готовки. Дом, таким образом, становится настоящим личным выражением индивидуальной жизни в нём.
В конечном итоге реструктуризация дома и образа жизни позволила бы людям, особенно женщинам, стать «неотъемлемой частью социальной структуры в непосредственной, прямой, постоянной связи с потребностями и услугами общества». Это было бы резким изменением для женщин, которые считали себя самоограниченными семейной жизнью, построенной на их экономической зависимости от мужчин[44].
Раса
Касаемо афроамериканцев, Гилман писала в «American Journal of Sociology»:
Проблема такова:
Дано: в одной и той же стране существует Раса А, прогрессировавшая в социальной эволюции, скажем, к Статусу 10; и Раса В, прогрессировавшая в социальной эволюции, скажем, к Статусу 4… Учесть: Раса В, в её нынешнем состоянии не развивается достаточно быстро, чтобы догнать Расу А. Вопрос: Как Раса А может лучше и быстрее способствовать развитию Расы В?
Решение Гилман заключалось в том, что все чернокожие ниже «определённой степени гражданства» — те, кто не был «порядочным, самостоятельными, [и] прогрессивными» — «должны быть взяты под государственную опеку»[45].
Гилман также считала, что старые американцы, британского колониального происхождения, отказались от своей страны в пользу иммигрантов, которые, по её словам, разбавляли репродуктивную чистоту нации[46]. Когда её спросили о её позиции по данному вопросу во время поездки в Лондон, она язвительно заметила: «Я англосаксонка прежде всего»[47].
Тем не менее, в попытке получить голоса для всех женщин, она выступила против требования грамотности для права голоса на национальной конвенции по Женскому избирательному праву, которая состоялась в 1903 году в Новом Орлеане[48].
Приём критиков
«Жёлтый обои» изначально были встречены смешанными отзывами. В одном анонимном письме, опубликованном в «Boston Transcript», говорилось: «Казалось бы, история вряд ли доставит удовольствие любому читателю, и многие, чьи жизни и жизни их близких были затронуты этой ужасной болезнью, испытают самую острую боль. Для других, чья жизнь превратилась в борьбу наследственного психического расстройства, такая литература содержит смертельную опасность. Должны ли такие истории пропускаться без сурового порицания?»[49].
Положительные рецензенты описывали его как впечатляющий, поскольку он является наиболее наводящим и графическим отчетом о том, почему женщины, живущие монотонной жизнью, подвержены психическим заболеваниям[50].
Хотя Гилман получила международную известность после публикации «Women and Economics» в 1898 году, к концу Первой мировой войны она оказалась не в ладах со своим временем. В своей автобиографии она призналась, что «к сожалению, мои взгляды на сексуальные вопросы не апеллируют к фрейдовскому комплексу сегодня, ни к людям, убеждённым представлением религии, для помощи в нашей огромной работе по совершенствованию этого мира.»[51].
Энн Дж. Лейн писала в «Herland and Beyond», что «Гилман предложила перспективы по основным вопросам пола, с которым мы до сих пор боремся: истоки покорения женщин, борьба за достижение совместно самостоятельности и близости в человеческих отношениях; центральная роль работы как определение личности; новые стратегии воспитания и образования будущих поколений для создания гуманной и благоприятной окружающей среды»[52].
В последнее время она была подвергнута критике за её идею «A Suggestion on the Negro Problem», согласно которой она предлагала создать гражданскую армию чёрных, по типу «Амери-Корпус», для обеспечения их рабочими местами и дисциплиной.
Цитаты
Первая задача человека заключается в предположении верной функциональной связи с обществом - более кратко, найти свою реальную работу, и делать её.
Не существует женского ума. Мозг - не половой орган. С таким же успехом можно говорить о женской печени.
Было время, когда терпение перестало быть добродетелью. Это было давно.
Проглатывать и следовать, будь то доктрина или же пропаганда, эта слабость по-прежнему доминирует в человеческом разуме.
Не то, что женщины менее мыслящие, слабонравные, более робкие и колеблющиеся, но то, что те, кто живёт в маленьком, тёмном мирке, всегда под охраной, под защитой, управляемые и сдержанные, независимо от того, мужчина это или женщина, будут неизбежно этим подавлены и ослаблены.
Самая мягкая, свободная, наиболее податливая и изменчивая субстанция — мозг. Но также он самый тяжёлый и непоколебимый.
Дому не нужна жена больше, чем нужен муж.
Когда всё полезное закончилось, когда человек уверен в неизбежной и неминуемой гибели, самым простым из прав человека является право выбрать быструю и легкую смерть вместо медленной и ужасной. (из её суицидальной записки)
Вот идёт она, освобождённая от тюрьмы и пьедестала: цепи прочь, корона прочь, ореол прочь; просто живая женщина.
In This Our World.— 1.— Oakland: McCombs & Vaughn, 1893.
In This Our World.— 2.— London: T. Fisher Unwin, 1895.
In This Our World.— 2.— San Francisco: Press of James H. Barry, 1895.
Suffrage Songs and Verses.— New York: Charlton Co, 1911.
Suffrage Songs and Verses.— New Haven: Research Publications, 1977.
Suffrage Songs and Verses// History of Women.— № 6558.
The Later Poetry of Charlotte Perkins Gilman.— Newark: University of Delaware Press, 1996.
Рассказы
Гилман опубликовала 186 рассказов в журналах, газетах и собственном ежемесячнике «The Forerunner». Многие литературные критики проигнорировали эти новеллы[54].
Circumstances Alter Cases// Kate Field's Washington: journal.— 23 July 1890.— С. 55—56.
«The Yellow Wall-Paper» and Other Stories/Ed. Robert Shulman.— Oxford: Oxford UP, 1995.— С.32—38.
That Rare Jewel// Women's Journal.— 17 May 1890.— С. 158.
«The Yellow Wall-Paper» and Other Stories/Ed. Robert Shulman.— Oxford: Oxford UP, 1995.— С.20—24.
The Unexpected// Kate Field's Washington: journal.— 21 May 1890.— С. 335—336.
«The Yellow Wall-Paper» and Other Stories/Ed. Robert Shulman.— Oxford: Oxford UP, 1995.— С.25—31.
An Extinct Angel// Kate Field's Washington: journal.— 23 September 1891.— С. 199—200.
«The Yellow Wall-Paper» and Other Stories/Ed. Robert Shulman.— Oxford: Oxford UP, 1995.— С.48—50.
The Home and the Hospital// Good Housekeeping.— 1905.— № 40.— С. 9.
Some Light on the [Single Woman's] 'Problem.'// American Magazine.— 1906.— № 62.
Social Darwinism// American Journal of Sociology.— 1907.— № 12.— С. 713—714.
A Suggestion on the Negro Problem// American Journal of Sociology.— 1908.— № 14.— С. 78—85.
How Home Conditions React Upon the Family// American Journal of Sociology.— 1909.— № 14.— С. 592—605.
Children's Clothing// Harper's Bazaar.— 1910.— № 44.— С. 24.
On Dogs// Forerunner.— 1911.— № 2.— С. 206—209.
How to Lighten the Labor of Women// McCall's.— 1912.— № 40.— С. 14—15, 77.
What 'Love' Really Is// Pictorial Review.— 1913.— № 14.— С. 11, 57.
Gum Chewing in Public(англ.)// New York Times.— 20 May 1914.— No. 12.— P. 5.
A Rational Position on Suffrage/At the Request of the New York Times, Mrs. Gilman Presents the Best Arguments Possible in Behalf of Votes for Women// New York Times Magazine.— 7 Mart 1915.— С. 14—15.
What is Feminism?// Boston Sunday Herald Magazine.— 3 September 1916.— С. 7.
The Housekeeper and the Food Problem// Annals of the American Academy.— 1917.— № 74.— С. 123—140.
The Right to Die// Forum.— 1935.— № 94.— С. 297—300.
Собственные публикации
The Forerunner (7 томов, 1909—1916)
Лекции
Существует свыше 90 докладов о лекциях, прочтённых Гилман в Соединённых Штатах и Европе[54].
Club News// Weekly Nationalist.— 21 June 1890.— С. 6. [Re. «On Human Nature»]
With Women Who Write// San Francisco Examiner.— March 1891.— № 3.— С. 3. [Re. «The Coming Woman»]
Safeguards Suggested for Social Evils// San Francisco Call.— 24 April 1892.— № 12.— С. 4.
«The Labor Movement». Alameda County Federation of Trades, 1893. Alameda County, CA Labor Union Meetings. 2 September 1892.
Announcement// Impress.— 1894.— № 1.— С. 2. [Re. Series of «Talks on Social Questions»]
All the Comforts of a Home// San Francisco Examiner.— 22 May 1895.— С. 9. [Re. «Simplicity and Decoration»]
The Washington Convention// Woman's Journal.— 15 February 1896.— С. 49—50. [Re. California]
Woman Suffrage League// Boston Advertiser.— 10 November 1897.— № 8.— С. 1. [Re. «The Economic Basis of the Woman Question»]
Bellamy Memorial Meeting// American Fabian.— 1898.— № 4.— С. 3.
An Evening With Kipling// Daily Argus.— 14 March 1899.— № 4.— С. 2.
Scientific Training of Domestic Servants//Women and Industrial Life Vol 6 of International Congress of Women of 1899/Ed Countess of Aberdeen.— London: T. Unwin Fisher, 1900.— P.109.
Society and the Child// Brooklyn Eagle.— 11 December 1902.— № 8.— С. 4.
Woman and Work / Popular Fallacy that They are a Leisure Class, Says Mrs. Gilman// New York Tribune.— 26 February 1903.— № 7.— С. 1.
A New Light on the Woman Question// Woman's Journal.— 25 April 1904.— С. 76—77.
Straight Talk by Mrs. Gilman is Looked For// San Francisco Call.— 16 July 1905.— № 33.— С. 2.
«Women and Social Service». Warren: National American Woman Suffrage Association, 1907.
Higher Marriage Mrs. Gilman's Plea(англ.)// New York Times.— 29 December 1908.— No. 2.— P. 3.
Three Women Leaders in Hub// Boston Post.— 7 December 1909.— № 1 / 14.— С. 1—2 / 5—6.
Warless World When Women's Slavery Ends// San Francisco Examiner.— 14 November 1910.— № 4.— С. 1.
Lecture Given by Mrs. Gilman// San Francisco Call.— 15 November 1911.— № 7.— С. 3. [Re. «The Society — Body and Soul»]
Mrs. Gilman Assorts Sins(англ.)// New York Times.— 3 June 1913.— No. 3.— P. 8.
Adam the Real Rib, Mrs. Gilman Insists(англ.)// New York Times.— 19 February 1914.— No. 9.— P. 3.
Advocates a 'World City(англ.)// New York Times.— 6 January 1915.— No. 15.— P. 5. [Re. Arbitration of diplomatic disputes by an international agency.]
The Listener// Boston Transcript.— 14 April 1917.— № 14.— С. 1. [Re. Announcement of lecture series.]
Great Duty for Women After War// Boston Post.— 26 February 1918.— № 2.— С. 7.
Mrs. Gilman Urges Hired Mother Idea(англ.)// New York Times.— 23 September 1919.— No. 36.— P. 1—2.
Eulogize Susan B. Anthony(англ.)// New York Times.— 16 February 1920.— No. 15.— P. 6. [Re. Gilman and others eulogize Anthony on the centenary of her birth.]
Walt Whitman Dinner(англ.)// New York Times.— 1 June 1921.— No. 16.— P. 7. [Gilman speaks at annual meeting of Whitman Society in New York.]
Fiction of America Being Melting Pot Unmasked by CPG// Dallas Morning News.— 15 February 1926.— № 9 / 15.— С. 7—8 / 8.
Charlotte Perkins Gilman // FemBio: Банк данных о выдающихся женщинах
BlainV., GrundyI., ClementsP. The Feminist Companion to Literature in English(англ.): Women Writers from the Middle Ages to the Present — 1990. — P.427.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.12.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.10.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.xiv.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.37.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.16.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.26.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.глава 5.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.29.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.82.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.90.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.408.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.525.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.163.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.648—666.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.813.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.187,198.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.409.
Julie Bates Dock.Charlotte Perkins Gilman's «The Yellow Wall-Paper» and the History of Its Publication and Reception.— University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998.— С.6.
Julie Bates Dock.Charlotte Perkins Gilman's «The Yellow Wall-Paper» and the History of Its Publication and Reception.— University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998.— С.23—24.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.601.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.681.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.811.
Sari Edelstein.Charlotte Perkins Gilman and the Yellow Newspaper// Legacy.— № 24(1).— С. 72—92.. Retrieved October 28, 2008, from GenderWatch (GW) database. (Document ID: 1298797291)
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.812.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.325—385.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.385.
Denise D. Knight.The Diaries of Charlotte Perkins Gilman.— Charlottesville: University Press of Virginia, 1994.— С.407.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.96.
Ann J. Lane.To Herland and Beyond.— New York: Pantheon, 1990.— С.230.
Charlotte Perkins Gilman.Women and Economics.— Boston, MA: Small, Maynard & Co., 1898.
Perlious Stuff// Boston Evening Transcript.— 8 April 1892.— С. 6 (col.2). in Julie Bates Dock.Charlotte Perkins Gilman's «The Yellow Wallpaper» and the History of Its Publication and Reception.— University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998.— С.103.
Henry B. Blackwell.Literary Notices: The Yellow Wall Paper// The Woman's Journal.— 17 June 1899.— С. 187. in Julie Bates Dock.Charlotte Perkins Gilman's «The Yellow Wallpaper» and the History of Its Publication and Reception.— University Park, PA: The Pennsylvania State University Press, 1998.— С.107.
Charlotte Perkins Gilman.The Living of Charlotte Perkins Gilman: An Autobiography.— New York / London: Arno Press, Harper & Row / D. Appleton-Century Co., 1972, 1975 / 1935.— С.184.
Golden, Catherine J., Joanna Zangrando.The Mixed Legacy of Charlotte Perkins Gilman.— Newark: University of Delaware P, 2000.— С.211.
The bibliographic information is accredited to the «Guide to Research Materials» section Kim Well’s website: Wells, Kim. Domestic Goddesses. August 23, 1999. Online. Internet. Accessed October 27, 2008 <http://www.womenwriters.net/domesticgoddess/Архивная копия от 22 ноября 2018 на Wayback Machine>.
Allen, Judith.The Feminism of Charlotte Perkins Gilman: Sexualities, Histories, Progressivism.— University of Chicago Press, 2009.— ISBN 978-0-226-01463-0.
Berman, Jeffrey.The Unrestful Cure: Charlotte Perkins Gilman and «The Yellow Wallpaper»//The Captive Imagination: A Casebook on «The Yellow Wallpaper»/Ed. Catherine Golden.— New York: Feminist Press, 1992.— P.211—241.
Carter-Sanborn, Kristin.Restraining Order: The Imperialist Anti-Violence of Charlotte Perkins Gilman.— Arizona Quarterly 56.2, 2000.— С.1—36.
Davis, Cynthia J. and Denise D. Knight.Charlotte Perkins Gilman and Her Contemporaries: Literary and Intellectual Contexts.— Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2004.
Deegan, Mary Jo.Introduction//With Her in Ourland: Sequel to Herland/Eds. Mary Jo Deegan and Michael R. Hill.— Westport: Praeger, 1997.— P.1–57.
Eldredge, Charles.Charles Walter Stetson, Color, and Fantasy.— Lawrence: Spencer Museum of Art, The University of Kansas, 1982.
Ganobcsik-Williams, Lisa.The Intellectualism of Charlotte Perkins Gilman: Evolutionary Perspectives on Race, Ethnicity, and Gender//Charlotte Perkins Gilman: Optimist Reformer/Eds. Jill Rudd and Val Gough.— Iowa City: U of Iowa P, 1999.
Golden, Catherine.The Captive Imagination: A Casebook on The Yellow Wallpaper.— New York: Feminist Press, 1992.
Written to Drive Nails With’: Recalling the Early Poetry of Charlotte Perkins Gilman//Charlotte Perkins Gilman: Optimist Reformer/Eds. Jill Rudd and Val Gough.— Iowa City: University of Iowa Press, 1999.— P.243—266.
Gough, Val.In the Twinkling of an Eye’: Gilman’s Utopian Imagination//A Very Different Story: Studies on the Fiction of Charlotte Perkins Gilman/Eds. Val Gough and Jill Rudd.— Liverpool: Liverpool University Press, 1998.— P.129–143.
Gubar, Susan.She in Herland: Feminism as Fantasy//Charlotte Perkins Gilman: The Woman and Her Work/Ed. Sheryl L. Meyering.— Ann Arbor: UMI Research Press, 1989.— P.191–201.
Hill, Mary Armfield.Charlotte Perkins Gilman and the Journey From Within//A Very Different Story: Studies on the Fiction of Charlotte Perkins Gilman/Eds. Val Gough and Jill Rudd.— Liverpool: Liverpool UP, 1998.— P.8–23.
Karpinski, Joanne B.The Economic Conundrum in the Lifewriting of Charlotte Perkins Gilman//The Mixed Legacy of Charlotte Perkins Gilman/Ed. Catherine J. Golden and Joanne S. Zangrando.— University of Delaware Press, 2000.— P.35–46.
Kessler, Carol Farley.Dreaming Always of Lovely Things Beyond’: Living Toward Herland, Experiential foregrounding//The Mixed Legacy of Charlotte Perkins Gilman/Eds. Catherine J. Golden and Joanna Schneider Zangrando.— Newark: University of Delaware Press, 2000.— P.89–103.
Knight, Denise D.Charlotte Perkins Gilman: A Study of the Short Fiction//Twayne Studies in Short Fiction.— Twayne Publishers, 1997.
Lanser, Susan S.Feminist Criticism, «The Yellow Wallpaper», and the Politics of Color in America/Eds. Thomas L. Erskine and Connie L. Richards.— New Brunswick: Rutgers University Press, 1993.— P.225–256.
Long, Lisa A.Herland and the Gender of Science//MLA Approaches to Teaching Gilman’s The Yellow Wall-Paper and Herland/Eds. Denise D. Knight and Cynthia J. David.— New York: Modern Language Association of America, 2003.— P.125–132.
Mitchell, S. Weir, M.D.Camp Cure//Nurse and Patient, and Camp Cure.— Philadelphia: Lippincott, 1877.
Oliver, Lawrence J. and Gary Scharnhorst.Charlotte Perkins Gilman v. Ambrose Bierce: The Literary Politics of Gender in Fin-de-Siècle California// Journal of the West.— July 1993.— С. 52—60.
Palmeri, Ann.Charlotte Perkins Gilman: Forerunner of a Feminist Social Science//Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology and Philosophy of Science/Eds. Sandra Harding and Merrill B. Hintikka.— Dordrecht: Reidel, 1983.— P.97–120.
Gary Scharnhorst and Denise D. Knight.Charlotte Perkins Gilman’s Library: A Reconstruction// Resources for American Literary Studies.— 1997.— Т. 23, № 2.— С. 181—219.
Stetson, Charles Walter.The Diaries of Charles Walter Stetson/Ed. Mary A. Hill.— Philadelphia: Temple University Press, 1985.
Tuttle, Jennifer S.Rewriting the West Cure: Charlotte Perkins Gilman, Owen Wister, and the Sexual Politics of Neurasthenia//The Mixed Legacy of Charlotte Perkins Gilman/Eds. Catherine J. Golden and Joanna Schneider Zangrando.— Newark: University of Delaware Press, 2000.— P.103–121.
Wegener, Frederick.What a Comfort a Woman Doctor Is!’ Medical Women in the Life and Writing of Charlotte Perkins Gilman//Charlotte Perkins Gilman: Optimist Reformer/Eds. Jill Rudd & Val Gough.— Iowa City: U of Iowa P, 1999.— P.45–73.
Weinbaum, Alys Eve.Writing Feminist Genealogy: Charlotte Perkins Gilman, Racial Nationalism, and the Reproduction of Maternalist Feminism// Feminist Studies.— 2001.— № 27.— С. 271—330.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.org внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2025 WikiSort.org - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии