fiction.wikisort.org - Писатель

Search / Calendar

Винченцо Джоберти (итал. Vincenzo Gioberti, 1801—1852) — итальянский философ, государственный и политический деятель, публицист и священник. Наряду с Розмини один из наиболее известных итальянских философов XIX века. Известность ему принесла борьба с психологизмом в философии и работы, в которых он стремился дать политике философское обоснование. Его философия, обычно характеризуемая как онтологизм, продолжала и продолжает оказывать значительное влияние.

Винченцо Джоберти
Vincenzo Gioberti
председатель Совета Министров Сардинского королевства[d]
16 декабря 1848 21 февраля 1849
Предшественник Этторе Перрон Сан-Мартино
Преемник Агостино Чиодо[d]
министр иностранных дел Сардинского королевства[d]
16 декабря 1848 21 февраля 1849
Предшественник Этторе Перрон Сан-Мартино
Преемник Агостино Чиодо[d]
министр без портфеля Сардинского королевства[d]
20 июля 1848 4 августа 1848
министр без портфеля Сардинского королевства[d]
27 марта 1849 7 мая 1849
министр общественного образования Сардинского королевства[d]
27 июля 1848 15 августа 1848
Предшественник Карло Бонкомпаньи
Преемник Феличе Мерло[d]
министр общественного образования Сардинского королевства[d]
27 марта 1849 7 мая 1849
Предшественник Карло Кадорна[d]
Преемник Кристофо Мамели[d]
член Палаты депутатов Сардинского королевства[d]
8 мая 1848 30 декабря 1848
член Палаты депутатов Сардинского королевства[d]
1 февраля 1849 30 марта 1849
член Палаты депутатов Сардинского королевства[d]
30 июля 1849 20 ноября 1849
Рождение 5 апреля 1801(1801-04-05)
Смерть 26 октября 1852(1852-10-26) (51 год)
Париж
Место погребения
  • Туринское монументальное кладбище[d]
Имя при рождении итал. Vincenzo Gioberti
Партия
  • Правая
Образование
  • Туринский университет
Отношение к религии католическая церковь
Научная деятельность
Научная сфера философия
 Медиафайлы на Викискладе

Биография


Del rinnovamento civile d'Italia, 1911
Del rinnovamento civile d'Italia, 1911

Джоберти родился в Турине в 1801 году. В 1822 году закончил теологический факультет. В 1825 году стал профессором теологии в Туринском университете. Через три года он стал придворным капелланом. Однако в связи с патриотической деятельностью Джоберти, его обвинили в причастности к республиканскому заговору. Джоберти был арестован и некоторое время находился в тюрьме, а затем в 1833 году был выслан. Прожив некоторое время в Париже, Джоберти в 1834 году переехал в Брюссель. Здесь он получил место в одном частном учебном заведении, принадлежавшем итальянцу. В Брюсселе он и написал большую часть своих произведений. В 1847 году благодаря амнистии Джоберти вернулся в Турин. Он стал депутатом, затем лидером оппозиции, а позднее возглавил в 1848 году правительство Сардинского королевства. В его программе указывалось, что Пьемонт будет бороться за независимость и объединение Италии как федерации итальянских государств. Джоберти возглавлял правительство всего несколько месяцев. Вскоре правительство пало. Главной причиной его падения было отрицательное отношение к тем силам в Тоскане и Папском государстве, которые боролись за установление республиканского строя. Правительство Джоберти также препятствовало упразднению светской власти папы. Позднее Джоберти был направлен послом в Париж. Когда посольство было отозвано, он остался в Париже и оставался там в качестве частного лица до самой смерти, наступившей в 1852 году.

Джоберти автор таких произведений как: «Теория сверхъестественного» (1838) «Введение в изучение философии» 1839—1840; «О философских заблуждениях Антонио Розмини» (т. 1—3, 1841) и некоторых других. Несколько его сочинений были опубликованы посмертно. Например, «Протология» 1857 и «Философия откровения» (1857). Последнее произведение, по мнению тонкого знатока итальянской философии Владимира Эрна, по глубокомыслию не уступает лучшим произведениям Шеллинга.

Особенно широкую известность получило произведение Джоберти «Моральное и гражданское превосходство итальянцев» (1843). Этой книгой Джоберти, напоминая о славном прошлом Италии, стремился возродить итальянцев нравственно и политически. Его целью было примирить папство с либерализмом. В 30-е годы XIX века в Италии получила широкое распространение либеральная идеология, испытавшая сильное влияние французской общественной мысли: философского эклектизма Виктора Кузена и либерального католицизма Ламенне. Джоберти, также испытавший это влияние, написал произведения «Рассуждение о философской доктрине Виктора Кузена» (1840) и «Письма о философских и политических взглядах Ламенне» (1841). Особенностью итальянской либерально-католической идеологии было стремление дать, учитывая настроения широких католических масс, созвучное итальянским традициям, обоснование программе разрешения национальной проблемы. Джоберти стремился доказать, что только на основе союза либерального и национального движения с папством и католическим духовенством возможно объединение и возрождение Италии. Он считал, что «от согласия между Римом и Турином зависит судьба Италии». Книга произвела огромное впечатление на итальянцев. Однако, в то время как патриотически настроенные итальянские католики восхищались Джоберти, папа Григорий XVI и римская курия отрицательно отнеслись к идее создания под руководством папы единого итальянского государства. Папа внес книгу Джоберти в Индекс запрещённых книг. Активная теоретическая и политическая деятельность Джоберти привела к широкому распространению во второй половине 40-х годов идей Джоберти среди многих представителей духовенства и буржуазно-дворянской интеллигенции. Часть из них перешла на позиции национального движения. К концу сороковых годов пьемонтские либералы превратились в ведущую группу умеренно-либерального движения всей Италии. Либеральное движение в Италии особенно усилилось с лета 1846 года в связи со смертью папы Григория XVI и избранием нового папы Пия IX. Так как, утверждая ценность уникального вклада, который могла бы сделать федеративная Италия в мировую цивилизацию, Джоберти предлагал создание Итальянской федерации под руководством папы, то когда в 1846 году папа Пий IX был избран, то его называли «папа Джоберти» за его предполагаемую симпатию к плану Джоберти. Однако в апреле 1848 года Пием IX был осуществлен крутой поворот в политике Папского государства. Папа оказывался от любых действий в поддержку войны с Австрией. Он объявил, что отвергает коварные советы тех, кто хотел бы, чтобы «римский первосвященник встал во главе новой республики, которая должна объединить все народы Италии» Таким образом, неогфельским иллюзиям и вере огромного числа патриотов, возлагавших надежды на папу, был нанесен сокрушительный удар. Неогфельская идея Джоберти потерпела крах. Тем не менее, Джоберти сыграл значительную роль в объединении Италии.

Одной из характерных черт философии Джоберти является её антипсихологизм. Джоберти протестует против начавшегося, по его мнению, с Декарта, распространения психологизма на сферу философской мысли, в результате которого онтология превратилась во второстепенный и выводной момент философии. Джоберти, в частности, вел активную борьбу с идеологическим психологизмом Розмини. Разумеется, антипсихологизм Джоберти вовсе не означает враждебного отношения к психологии как науке.

Стремясь преодолеть психологизм современной ему философии, итальянский мыслитель хочет определить первичное суждение, которое, во-первых, должно быть причастно миру божественно Сущего, во-вторых, должно быть причастно миру человеческой мысли, в-третьих, быть проникнутым безусловным единством и безусловной объединённостью в себе. Первичное суждение, отвечающее всем этим требованием, он называет идеальной формулой. Он определяет эту идеальную формулу так: «Сущее творит существующее».

Эта формула и является основой всех его философских исследований. По мнению Джоберти, спасти свободу и автономию личности, спасти от «болота субъективизма» (особенно в политики) может только эта формула онтологизма. Кстати, и свой опыт новой классификации знаний Джоберти строит, опираясь на идеальную формулу. Поэтому и предлагаемая им классификация, в отличие от других предложенных, начиная с Бэкона, классификаций носит не эмпирический характер, а онтологический. Джоберти считал, что лишь с отысканием идеальной формулы становится возможным истинное разрешение проблемы органической энциклопедии.

С помощью диалектической проверки Джоберти показывает, что идеальная формула тождественна по смыслу с суждением Сущее есть. Тем самым он, по его мнению, доказывает достоверность и аподиктичность идеальной формулы. Кроме этого, Джоберти стремится показать, что все спорные философские вопросы, как гносеологии, так и онтологии, неразрешимы без помощи идеальной формулы.


Литература


  1. Джоберти Винченцо // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  2. www.accademiadellescienze.it (итал.)

На других языках


[en] Vincenzo Gioberti

Vincenzo Gioberti (Italian pronunciation: [vinˈtʃɛntso dʒoˈbɛrti]; 5 April 1801 – 26 October 1852) was an Italian clergyman, philosopher, publicist and politician. He was a prominent spokesman for liberal Catholicism.[1]
- [ru] Джоберти, Винченцо



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.org внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.org - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии