Уи́льям Э́мметт Ко́улман (англ. William Emmette Coleman; 19 июня 1843, Shadwell^[d], Виргиния — 4 апреля 1909[1], Аламида, Калифорния[1]) — американский востоковед, публицист, писатель-драматург и общественный деятель.

Уильям Коулман
Дата рождения	19 июня 1843(1843-06-19)
Место рождения	Shadwell[d], Албемарл, Виргиния, США
Дата смерти	4 апреля 1909(1909-04-04)[1] (65 лет)
Место смерти	Аламида, Аламида, Калифорния, США[1]
Страна	США
Род деятельности	востоковед
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился 19 апреля 1843 года в Шадвелле  (англ.) (рус., штат Виргиния[2][3].

В одиннадцатилетнем возрасте оставил школу и в 1854—1857 годах являлся помощником библиотекаря Ричмондской публичной библиотеки  (англ.) (рус.[4].

В 1867 году генерал Джон Макаллистер Скофилд назначил его офицером по особым поручениям округа Скотт штата Виргиния, а затем председателем регистрационной комиссии округа Блэнд[5]. В 1869 году стал помощником главного делопроизводителя генерала Эдвард Кэнби, а в 1883 году был назначен главным делопроизводителем квартирмейстера форта Сан-Франциско  (англ.) (рус.[5].

Был членом Американского востоковедческого общества  (англ.) (рус. и Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии[6].

Умер 4 апреля 1909 года в Аламиде, штат Калифорния[7].

Общественно-публицистическая деятельность

Большое влияние на Коулмана оказало посещение в воскресенье 5 сентября 1875 года Джейн-холла в Филадельфии, где состоялись дебаты на тему «Опровергает ли природа Бога Библии?». После этого он больше никогда не приходил на подобные мероприятия. Однако оставшееся чувство неудовлетворённости ответами, прозвучавшими в ходе обсуждения, Коулман решил к следующему воскресному дню он сможет подготовить более весомые и влиятельные доводы и факты. В дальнейшем он опубликовал свои размышления на этот счёт в журнале Truthseeker Tracts в статье «Библейский Бог опровергнут природой», положившей начало его публицистической деятельности[5].

Вскоре после переезда в Ливенворт  (англ.) (рус., штат Канзас, из Филадельфии Коулман написал и опубликовал в Truth Seeker Tracts работы «Отношения Иисуса, Яхве и Девы Марии» и «Кем был Иисус Христос?». Кроме того, в том же журнале он опубликовал статью «Сто одна причина, почему я не христианский спиритуалист», в которой подробнейшим образом представил два взгляда на христианство — рационалистическое и спиритуалистическое[8].

В июле 1876 года был избран представителем Столетнего конгресса либералов в Филадельфии и стал членом-учредителем Национальной либеральной лиги  (англ.) (рус.. А в 1879 году его избрали президентом Ливенвортской лиги[9]. В том же году в Ливенвортской академии наук Коулман прочитал три лекции посвящённые дарвинизму и эволюции человека, две лекции про спектральный анализ и ещё одну о сходствах между биологической и лингвистической эволюциями[9].

В начале 1890-х годов он стал увлекаться востоковедением, включая древности, литературу, религии и языки таких стран, как Аравия, Ассирия, Вавилон, Египет, Индия, Иудея, Китай и Персия. Кроме того, в область его интересов стали входить сравнительное богословие, сравнительная мифология и сравнительное языкознание[9].

С первых лет появления и распространения Е. П. Блаватской и её последователями теософии, Коулман скептически отнёсся ко всему этому, при любом удобном случае настаивая на том, что все представленные ими чудеса магии не более чем ловкость рук[9]. Кроме того, он опубликовал несколько критических работ, в которых доказывал, что идеи и цитаты Блаватской представляют собой плагиат из других источников[10][11][12]. В статье «Источники писаний мадам Блаватской», вышедшей в качестве приложения к полемической книге В. С. Соловьёва «Современная жрица Изиды» 1895 года, Коулман наглядно показал, что публикация Блаватской «Разоблачённая Изида» в значительной степени представляет плагиат и включает целый список недостоверных источников[12]. Кроме того, он утверждал, что работал над книгой, которая должна была разоблачить настоящие источники её «Книги Дзиан  (англ.) (рус.», однако все черновики погибли во время землетрясения в Сан-Франциско в апреле 1906 года, поэтому книга так никогда и не была издана[13].

Личная жизнь

С одиннадцати лет увлекался драматургией[5]. В 1862 году получил место с театре Ричмонда[5]. Подготовил для сцены несколько пьес в виде драматургических переработок романов, самым известным из которых стал «Ист-Линн  (англ.) (рус.» Эллен Вуд, который был признан в СМИ наилучшей театральной адаптацией произведения[5]. В 1865—1866 годах являлся еженедельным корреспондентом нью-йоркских журналов Clipper  (англ.) (рус. и Mercury[5].

С шестнадцати лет увлекался спиритуализмом, со временем стал радикальным спиритуалистом-нехристианином[3]. Являлся сторонником органической эволюции, считая её созвучной рационалистическому спиритуализму[9]. Был противником рабства и сторонником Уильяма Ллойда Гаррисона, выступал за всеобщее избирательное право, тюремную реформу  (англ.) (рус., реформы трезвости  (англ.) (рус. и за полное отделение церкви от государства[14][15].

В 1871 году женился на Уилмот Бутон из Нью-Йорка, которая умерла в 1882 году[5].

Публикации

Примечания

Литература