Сигеберт из Жамблу (лат. Sigebertus Gemblacensis, фр. Sigebert de Gembloux, нидерл. Sigisbert van Gembloers; около 1029 (1029) или 1030 (1030) — 5 октября 1112[4][5][6]) — средневековый нидерландский хронист и агиограф, монах-бенедиктинец из аббатства Св. Петра в Жамблу в Валлонском Брабанте (совр. бельгийская провинция Намюр).
Сигеберт из Жамблу | |
---|---|
фр. Sigebert de Gembloux | |
| |
Дата рождения | около 1030[1][2][3][…] |
Место рождения | |
Дата смерти | 5 октября 1112 |
Место смерти | |
Гражданство (подданство) |
|
Род деятельности | историк церкви, агиограф, хронист, священник, богослов |
Язык произведений | латынь |
![]() |
Происхождение точно не установлено, предположительно был выходцем из окрестностей Жамблу в Валлонии (совр. провинция Намюр)[7], с ранних лет отданным родителями на обучение в местное аббатство. По другим данным, родился на берегах Мааса в Нижней Лотарингии[8]. Анализ языка его произведений показывает, что он имел скорее романские, чем германские корни[9].
Завершив монастырское обучение при аббате Ольберте (1012—1048)[8], направлен его преемником Мисахом (1048—1071) в аббатство Св. Винсента (фр.) (рус. в Меце, по просьбе брата последнего тамошнего настоятеля Фулькуина[5], и в течение долгого времени, приблизительно с 1050 по 1070 год[10], преподавал там грамматику, риторику, поэтику, а также латынь и древнееврейский язык[11]. Написал там жития епископа Мецкого Тьерри I (англ.) (рус. (964—985), короля Сигеберта III Австразийского (632—656), основателя местного монастыря Св. Мартина, а также латинскую поэму о мученичестве Святой Луции Сиракузской, мощи которой почитались в Сент-Винсентском аббатстве[7].
Не позже 1075 года возвратился в родную обитель[12], где при аббатах Титмаре (1071—1092) и Литхарде (1092—1115) изучались науки, формировался скрипторий и активно пополнялась монастырская библиотека. Возглавив местную школу, завоевал немалый авторитет своими обширными знаниями и в 1080-е годы, по инициативе Титмара, занялся, помимо преподавательской деятельности, историческими трудами, вероятно, получая для этого материалы из книжных собраний других монастырей. Чуждый всяческого честолюбия, никогда не интересовался карьерой, получив широкую известность в качестве учёного-энциклопедиста и искусного мастера пера[9].
Придерживался проимперских позиций в полемике с папством за инвеституру, и в конфликте императоров Генриха IV и Генриха V с папами Григорием VII и Пасхалием II последовательно поддерживал первых[13]. В частности, в своём ответе на письмо Григория VII Герману фон Мецу опровергал право римских понтификов отменять присягу на верность королю, отстаивая также права женатых священников[9]. От имени Льежской церкви выступил против призыва папы Пасхалия II употребить насилие в отношении епархии Камбре, отделившейся в 1093 году от епархии Арраса[11].
В частности, составил трактат в ответ на письмо Григория VII, направленное в 1081 году епископу Герману Мецкому (1072—1090), в котором понтифик защищал право пап отлучать от церкви королей и освобождать их подданных от присяги на верность. Во другом трактате защищал права женатых священников, служить которым в 1074 году было запрещено Григорием. Когда в 1103 году папа Пасхалий потребовал от графа Фландрии наказать граждан Льежа за верность императору, открыто назвал действия папы противоречащими Священному Писанию.
Умер 5 октября 1112 года[12] в Жамблу[14], где и был похоронен.
Автор латинской всемирной хроники (лат. Chronicon sive Chronographia), составлявшейся им в аббатстве с 1088 по 1106 год[15]. Если первая редакция хроники доводила изложение событий до последней даты, то в окончательной своей редакции она охватывала период с 381 года н. э. по 13 апреля 1111 года[16][17].
После смерти Сигеберта его хроника была продолжена до 1135 года аббатом Ансельмом (англ.) (рус. (ум. 1136), затем до 1148 года двумя монахами из Жамблу, в том числе Готтшалком. Вслед за этим, хроника была продолжена анонимными монахами-переписчиками из других бенедиктинских монастырей, сначала до 1163 года в аббатстве Св. Петра и Павла (фр.) (рус. в Аффлигеме, а затем до 1166 года в аббатстве Сен-Совёр д’Аншен (фр.) (рус. в Пеканкуре[18].
Основными источниками Сигеберту послужили хроники Проспера Аквитанского, Григория Турского, Фредегара и его продолжателей, Анналы королевства франков, Бертинские анналы, Ведастинские анналы, хроники Регино Прюмского, Мариана Скота и др. В качестве дополнительных источников, одним из первых в европейской историографии, он пользовался эпическими жестами, в частности, «Песней о Роланде» и «Песнью о Жираре Руссильонском»[19]. Наибольшую ценность для историков представляют последние разделы его сочинения, посвящённые событиям конца XI — начала XII века.
Хроника Сигеберта, несмотря на свою компилятивность и наличие многих фактологических и хронологических ошибок, выявленных исследователями ещё в XIX веке[17], пользовалась большой популярностью у средневековых летописцев и сохранилась в большом количестве рукописей, которых уже к началу 1990-х гг. западными исследователями насчитывалось 43[20], а одна из собрания Королевской библиотеки Бельгии (Брюссель) признавалась автографической. Впервые хроника была напечатана в 1513 году в Париже издателем Этьеном. Комментированная академическая публикация её оригинального текста с продолжениями была подготовлена в 1844 году в Ганновере немецким историком Людвигом Конрадом Бетманном (нем.) (рус. для шестого тома «Памятников германской истории» (серия «Scriptores in Folio»), и в 1854 году переиздана в Париже учёным аббатом Жаком Полем Минем в 160 томе «Patrologia Latina»[18].
Около 1092 года Сигеберт написал также для аббата Титмара «Книгу десяти» (лат. Liber decennalis), в которой в форме диалога между наставником в учеником подробно рассмотрел вопросы современной ему исторической хронологии, в частности, вычисления десяти 532-летних пасхальных циклов — «великих индиктионов». До нас дошло, однако, лишь введение к ней, а также фрагмент, содержащий полемику с Дионисием Малым и Бедой Достопочтенным, с разъяснением бенедиктинской системы отсчёта времени[11].
По просьбе настоятеля Жамблу Литхарда Сигеберт составил «Деяния аббатов Жамблу» (лат. Gesta abbatum Gemblacensium)[12], доведённые до 1048 года[10], но позже, как и хроника, дополненные продолжателями, в которой подробно описал историю родной обители, а также духовные подвиги и административную деятельность её отцов-основателей и их преемников. Из агиографических его сочинений известны жития Св. Ламберта Маастрихтского (лат. Vita Sancti Lamberti) и Св. Гильберта (фр.) (рус., основателя аббатства в Жамблу[17]. Перу его принадлежит также написанная в Жамблу латинская поэма «Страсти святых Фиваиды» (лат. De passione sanctorum Thebeorum), о мученичестве пострадавших за веру при императоре Максимиане в 286 году н. э. солдат легендарного Фиваидского легиона и их предполагаемого командира Экзуперия, могила которого в его времена почиталась в окрестностях города[7].
Определённую ценность представляет также его «Книга церковных писателей» (лат. Liber de scriptoribus ecclesiasticis, или De scriptoribus ecclesiasticis), составленная не позже 1112 года по образцу сочинения Иеронима Стридонского «О знаменитых мужах»[21] и включающая в себя комментированный перечень произведений 171 автора[7], начиная с Симона Волхва, Дионисия Ареопагита, Сократа Схоластика, Феодорита Кирского, Созомена, Геннадия Константинопольского, Дионисия Малого, Виктора Капуанского, Иордана, Боэция, Кассиодора, Григория Великого и др. Расположив перечисленные в каталоге имена не строго в хронологическом порядке, тщеславный Сигеберт завершил его подробным списком собственных сочинений, в числе которых указал не только хронику, жития и поэмы, но и школьные учебники, полемические трактаты, комментарии к Священному писанию и литургические работы[22]. Известно не менее 9 рукописей этого труда[23], суммирующего справочно-библиографические знания западноевропейской схоластической науки начала XII столетия.
На латинском языке:
![]() ![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|