fiction.wikisort.org - Персонаж

Ма́нгала (санскр. मंगल, IAST: Maṅgala) — название Марса в индийской астрологии, где Мангала — это одно из девяти небесных тел. Марс на санскрите также называют Ангарака («красноцветный»)[1] и Бха́ума («сын Бхуми»). В индуистской мифологии, Мангала — один из богов войны, покровитель соответствующей планеты. Он считается сыном богини земли Притхви или Бхуми. Мангала практикует целибат и является учителем оккультных наук. Под покровительством Мангалы находятся знаки Овна и Скорпиона.

Мангала
санскр. मंगल
Мангала на баране Раме
Мифология	индийская
Пол	мужской
Астральный аспект	Марс
Отец	Шива или Вараха
Мать	Бхуми
День недели	вторник
Вахана	баран Рам
Медиафайлы на Викискладе

В индуистском искусстве Мангала изображается с кожей красного или огненного цвета, с четырьмя руками, в которых он держит свои атрибуты: трезубец, булаву, цветок лотоса и копьё. Ваханой Мангалы является баран. Из дней недели Мангала управляет вторником[2].

Происхождение

Согласно «Шива-пуране», когда Шива медитировал на горе Кайлас, с его лба на землю упали три капли пота. Из этих капель появился красивый четырёхрукий младенец с кожей красноватого цвета. Бхуми, персонифицированная земля, взрастила младенца, из-за чего тот получил имя Бхаума. Когда Бхаума подрос, он отправился в святое место Каши, где долгое время совершал суровые аскезы для удовлетворения Шивы. Довольный Бхаумой, Шива даровал ему в награду планету Марс. С тех пор Бхаума правит Марсом и известен под именем Мангала.[3]

Однако, в большинстве текстов Мангала — сын Вишну в образе Варахи, родившийся, когда Вишну поднял Бхуми с глубин мирового океана.[4]

В астрологии

Джьотиша — индуистская астрология, которая описывает концепцию Накшатр, Наваграх.

Люди, рождённые под астрологическим влиянием Мангалы, называются мангаликами или мангликами из-за выпадения гласной. В Индии и Непале существует суеверие, что брак мангалика (мангалицы) и немангалика (немангалицы) повлечёт несчастье, например, раннюю смерть мужа. Поэтому в брачных объявлениях часто указывают мангала-статус невесты.

Планета

Мангала как планета упоминается в различных индуистских астрономических текстах на санскрите, таких как Арьябхатия 5-го века Арьябхаты, Ромака 6-го века Латадевы и Панча Сиддхантика Варахамихиры, Кхандахадьяка 7-го века Брахмагупты и Сисядхивриддида 8-го века Лаллы.[5] Эти тексты представляют Мангалу как одну из планет и оценивают характеристики движения соответствующих планет.[5] Другие тексты, такие как Сурья Сиддханта, датированные периодом между 5 и 10 веками, сосредоточивают свои главы на разных планетах с их мифологическими божествами.[5]

Рукописи этих текстов существуют в немного разных версиях, представляют движение Мангалы в небе, но различаются по своим данным, предполагая, что текст был открыт и исправлен на протяжении их жизни.[6][7][8]

Индуистские ученые 1-го тысячелетия нашей эры оценили время, необходимое для звездных оборотов каждой планеты, включая Мангалу, на основе своих астрономических исследований с немного разными результатами:[9]

Источники		Время оборота[9]
Индийские	Сурья Сиддханта	686 дней 23 часа 56 минут 23,5 секунды
	Сиддханта Широмани	686 дней 23 часа 57 минут 1,5 секунды
Прочие	Птолемей	686 дней 23 часа 31 минута 56,1 секунды
	Современные данные	20-го века 686 дней, 23 часа, 30 минут, 41,4 секунды.

Календарь и зодиак

Мангала — это корень слова «мангалавара», то есть вторник в индуистском календаре.[10] Слово मंगल также означает «благоприятный», но планета मंगल считается вредоносной. Точно так же названия вторника в других индоевропейских языках часто происходят от римского бога Марса[11] (например, латинского слова Martis «вторник») или бога, которому приписывают аналогичные характеристики. Корнем английского слова Tuуsday, например, является древнегерманский бог войны и победы Тив, более известный как Тюр. Мангала является частью Наваграх в индуистской системе зодиака.[12]

Наваграхи со временем развивались под различным влиянием. Самая ранняя работа по астрологии, зарегистрированная в Индии, - это Веданга Джйотиша, которая начала составляться в 14 веке до нашей эры.

Обожествление планетных тел и их астрологическое значение произошло еще в ведический период и было зафиксировано в Ведах. Классические планеты, включая Марс, упоминаются в Атхарваведе со второго тысячелетия до нашей эры. Наваграхе способствовал дополнительный вклад из Западной Азии, включая зороастрийские и эллинистические влияния. Яванаджатака, или «Наука о яванах», была написана индо-греком по имени Яванешвара («Владыка греков») во время правления царя западных кшатрапов Рудракармана I. Яванаджатака, написанная в 120 г. н.э., часто приписывается к стандартизации индийской астрологии. Наваграха получит дальнейшее развитие и достигнет кульминации в Эпоху Саков с появлением саков, или скифов. Кроме того, вклад народа саков станет основой индийского национального календаря, который также называется календарем саков.

Иконография

Мангала окрашен в красный цвет или цвет пламени, он четырехрукий, несет трезубец, булаву, лотос и копье. Его вахана - баран.

Другие имена

Марс (Мангала) также называют:

• Ангарака (санскр. अङ्गारक) - тот, кто красного цвета.
• Рактаварна (санскр. रक्तवर्ण) - чей цвет подобен крови.[13]
• Бхаума (санскр. भौम) - сын Бхуми.
• Лохитанга (санскр. लोहिताङ्ग) - с красным телом (Лоха также означает Железо, поэтому также может означать Железное Тело).
• Куджа (санскр. कुज) - тот, кто рожден от Земли.
• Бха (санскр. भ) — сияющий.[14]

Стихи о Мангале

Слово Мангала является древним, впервые появляется ещё в Ригведе (2-е тысячелетие до н.э.) и упоминается грамматиком Патанджали (~ 2-й век до н.э.), но не как астрологический термин, а скорее для обозначения «благоприятно-успешной» (сиддха) структуры в литературных источниках. Панини тоже упоминает это в стихе I.3.1 в похожем контексте.[15] В ведических текстах, утверждает Кристофер Минковски, нет упоминания о благоприятных ритуалах, благоприятном начале или времени проведения ритуала, а скорее о «мангале», поскольку благоприятные практики, вероятно, возникли в индийских традициях в средневековую эпоху (после середины 1-го тысячелетия н. э.). ), впоследствии проявившийся в индуизме, буддизме и джайнизме.[16] Ритуальная школа мимамсы в индуизме не включала никаких мангала (благоприятных) стихов, связанных с планом «Мангала», ни в один из своих текстов на протяжении 1-го тысячелетия нашей эры.[16]

В Маркандея-пуране есть выражение «मङ्गल्कवचम् स्तोत्र», относящаяся к планете «Мангал».

См. также

• Накшатра

• Список храмов Накшатр
• Джьотиша
• Индуистские божества

Примечания

---