fiction.wikisort.org - Personaggio

Remo (lat. Remus) è un personaggio del poema epico in lingua latina Eneide di Publio Virgilio Marone.

Questa voce o sezione sugli argomenti mitologia romana e personaggi immaginari non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti.

Remo
Saga	Eneide
Nome orig.	Remus
1ª app. in	Eneide di Virgilio, I secolo a.C. circa
Sesso	maschio
Luogo di nascita	Ardea
Professione	condottiero
Affiliazione	esercito di Turno

Il mito

Le origini

Remo compare nel nono libro del poema, tra gli italici che muovono guerra a Enea. È un giovane condottiero alla testa di un contingente di Rutuli, nel quale risultano arruolati l'aitante giovinetto Serrano e altri due guerrieri di nome Lamiro e Lamo.

Come tutti i guerrieri importanti Remo combatte su un carro; ha al proprio servizio un ragazzo con il ruolo di scudiero e un altro che gli fa da auriga.

La morte

Nel nono libro dell'Eneide Virgilio descrive la sortita notturna compiuta da Eurialo e Niso all'interno del campo degli italici addormentati.

Dopo avere sgozzato il re Ramnete e tre suoi servi Niso si dirige verso gli alloggiamenti di Remo dove uccide per primo lo scudiero e poi l'auriga colto proprio sotto i cavalli.

«" Sic memorat uocemque premit, simul ense superbum Rhamnetem adgreditur, qui forte tapetibus altis exstructus toto proflabat pectore somnum, rex idem et regi Turno gratissimus augur, sed non augurio potuit depellere pestem. Tris iuxta famulos temere inter tela iacentis armigerumque Remi premit aurigamque sub ipsis nanctus equis ferroque secat pendentia colla"»

(Publio Virgilio Marone, Eneide, IX 330-31)

«Così dice a bassa voce, e intanto con la spada sgozza il tronfio Ramnete che spirava dal profondo del petto un quieto sonno, disteso sopra un mucchio di tappeti. Anch'egli re, era fra tutti gli auguri il più gradito a Turno; ma purtroppo la sua arte profetica non valse a salvargli la vita. Uccide pure tre servi suoi sdraiati accanto a lui alla rinfusa in mezzo alle armature, lo scudiero di Remo, ed all'auriga che stava steso sotto i suoi cavalli, squarcia col ferro il collo ciondolante»

(Virgilio, Eneide, traduzione di Mario Scaffidi Abbate)

Segue l'atroce sorte del signore, che Niso decapita di netto con la spada: il letto su cui Remo è coricato si cosparge immediatamente del sangue che fuoriesce dal busto singhiozzante; un rio così copioso da impregnare anche il terreno. L'immagine è tra le più spettacolari, e quindi più propriamente epiche, di tutto il poema.

«"Tum caput ipsi aufert domino truncumque relinquit Sanguine singultantem: atro tepefacta cruore Terra torique madent" [...]»

(Publio Virgilio Marone, Eneide, vv.332-34)

«poi spicca il capo al suo stesso padrone abbandondando il tronco in un convulso palpitare di sangue: il caldo e nero fiotto inzuppa il terreno ed i giacigli»

(Virgilio, Eneide, traduzione di Mario Scaffidi Abbate)

«indi taglia la testa al loro signore, e ne abbandona il tronco che sussulta nel sangue; intiepiditi la terra e il giaciglio si intridono del nero fiotto»

(Virgilio, Eneide, traduzione di Riccardo Scarcia)

Il ritratto di Remo e quelli dei due aiutanti

Il dominus

Benché personaggio di spicco nell'esercito italico, Remo non è tratteggiato caratterialmente da Virgilio, che si limita a rilevare il suo status di condottiero (dominus), molto vicino a quello degli eroi omerici; un tipico "signore della guerra" attorniato dai suoi fedelissimi, ovvero armigeri personali e guerrieri al seguito.

Lo scudiero e l'auriga

In quanto ai due accompagnatori personali, di cui non sono noti i nomi, si può dire che la figura dello scudiero risulta appena abbozzata, laddove Virgilio magistralmente descrive l'auriga, la cui passione per cocchio e cavalli è talmente forte da indurlo ad addormentarsi sotto di essi nell'erronea convinzione che possano fare da riparo a ogni pericolo: per questo bizzarro personaggio la morte risulta dunque comica e tragica al tempo stesso.

Raffronto con l'Iliade

L'episodio della strage dei Rutuli addormentati prende le mosse dal decimo libro dell'Iliade, dove Diomede, uscito nottetempo dal campo acheo per cercare di uccidere qualche nemico, fa prigioniero Dolone, un araldo troiano inviato da Ettore come spia: nel tentativo di salvarsi la pelle Dolone indica la tenda del giovane re trace Reso, che verrà ucciso nel sonno insieme a dodici suoi uomini dall'eroe acheo. Nel passo omerico nessuno dei Traci viene decollato: Diomede recide il capo solo a Dolone, facendo quindi macabramente ruzzolare la testa ancora parlante nella polvere. Tale dettaglio viene sostituito da Virgilio con quello non meno raccapricciante dei singhiozzi provenienti dal busto di Remo, ben espressi nel testo con un procedimento narrativo che tra l'altro accosta due parole in allitterazione (truncumque relinquit / Sanguinem singultantem); peraltro non gli unici, in quanto nei versi successivi il poeta dice che questa sorte tocca anche ai suoi guerrieri Lamiro, Lamo, Serrano. Dal modello omerico proviene il paragone con il leone affamato.

«Lo guatò bieco Dïomede, e disse: «Da che ti spinse in poter nostro il fato, Dolon, di scampo non aver lusinga, benché tu n'abbia rivelato il vero. Se per riscatto o per pietà disciolto ti mandiam, tu per certo ancor di nuovo alle navi verresti esploratore, o inimico palese in campo aperto. Ma se qui perdi per mia man la vita, più d'Argo ai figli non sarai nocente.» Disse; e il meschino già la man stendea supplice al mento; ma calò di forza quegli il brando sul collo, e ne recise ambe le corde. La parlante testa rotolò nella polve [...] A dritta, a manca fora, taglia ed uccide, e degli uccisi il gemito la muta aria fería. Corre sangue il terren: come lïone sopravvenendo al non guardato gregge scagliasi, e capre e agnelle empio diserta; tal nel mezzo de’ Traci è Dïomede. Già dodici n’avea trafitti [...] Intanto piomba su Reso il fier Tidìde, e priva lui tredicesmo della dolce vita. Sospirante lo colse ed affannoso perché per opra di Minerva apparso appunto in quella gli pendea sul capo, tremenda visïon, d'Enide il figlio»

(Omero, Iliade, X, traduzione di Vincenzo Monti)

«Poi tronca la testa al loro signore, e lascia che il corpo rantoli in grosso fiotto; caldo di sangue nerastro si imbibisce a terra il giaciglio. E ancora Lamiro e Lamo e il giovinetto Serrano, che in quell'ultima notte a lungo aveva giocato, bello d'aspetto; le membra domate dal dio gravemente, stava disteso; fortunato, se ancora avesse prolungato il gioco per tutta la notte, fino a che non spuntasse la luce»

(Virgilio, Eneide, canto IX, traduzione di Francesco Della Corte)

«Era a veder tra loro il fiero Niso, qual da fame spinto non pasciuto leone un pieno ovile imbelle e per timor già muto assaglie, che d’unghie armato, e sanguinoso il dente traendo e divorando ancide e rugge»

(Virgilio, Eneide, Canto IX, traduzione di Annibal Caro)

Interpretazione e realtà storica

Il sangue di Remo e dei guerrieri che vengono decapitati dopo di lui, inondando la terra, ne contribuisce alla fecondazione. A iniziare dal condottiero: su quel terreno secoli dopo sorgerà l'Urbe, per opera di un altro Remo. Analoga la sorte di Lamiro, Lamo e Serrano: con l'onomastica dei primi due che adombra la futura gens Lamia, mentre Serranus è l'agnomen che riceverà uno dei membri appartenenti a un'altra importante famiglia di Roma antica, quella degli Atilii. Nell'interpretazione di Virgilio la città eterna conserva dunque non solo la memoria dei Troiani, ma anche quella dei loro nemici italici.

Curiosità

• Nella traduzione di Adriano Bacchielli è omessa la figura dello scudiero:

«Poi tre servi accanto a lui sorprende, alla rinfusa in mezzo all'armi placidi giacenti, e l'auriga di Remo fra i cavalli; e taglia loro la riversa gola. Poi con un colpo mozza il capo al sire e lascia il tronco sussultar nel sangue che il letto intiepidisce e il suolo imbruna»

(traduzione di Adriano Bacchielli)

• Nelle traduzioni di Annibal Caro e Stefano Stefani, il ciondolare della testa dell'auriga è conseguenza del colpo di spada che egli riceve:

«Tre suoi famigli, che dormendo appresso giacean fra l'armi rovesciati a caso, tutti in un mucchio uccise, e un valletto ch'era di Remo, e sotto i suoi cavalli lo stesso auriga. A costui trasse un colpo che gli mandò giù ciondoloni il collo»

(traduzione di Annibal Caro[1])

«Tre donzelli fra l'arme arrovesciati, un valletto di Remo, e sotto a' suoi destrier l'auriga trucidò: facea col ferro a questo ciondolar la testa»

(traduzione di Stefano Stefani[2])

• A Remo è dedicato uno dei crateri di Dione.

Note

Fonti

• Virgilio, Eneide, libro IX, vv.328-334

Traduzione delle fonti

• Virgilio, Eneide, traduzione di Adriano Bacchielli, Torino, Paravia 1963
• Virgilio, Eneide, traduzione di Annibal Caro, Società Editrice Internazionale, novembre 1948
• Virgilio, Eneide, traduzione di Stefano Stefani
• Virgilio, Eneide, traduzione di Francesco Della Corte, in Enciclopedia Virgiliana
• Virgilio, Eneide, traduzione di Mario Scaffidi Abbate
• Virgilio, Eneide, traduzione di Girolamo Luigi Calvi

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina sul Libro nono dell'Eneide

Portale Letteratura

Portale Mitologia

На других языках

---

[fr] Rémus (Rutule)

Dans l'Énéide de Virgile, Rémus est le nom d'un des jeunes commandants rutules de l'armée du roi Turnus dans la guerre entre les Italiques et les Troyens d'Énée.

---

- [it] Remo (Eneide)

---

---