Бе́йла (др.-сканд. Beyla) — в скандинавской мифологии служанка бога Фрейра[1].

Этимология

Бейла — одна из тех фигур, для интерпретации образа которых необходимо обратиться к этимологии их имён, но проблема состоит в том, что она до сих пор так и не прояснена[2]. Происхождение и значение слова Beyla в древнескандинавском языке остаётся спорным; как варианты переводов предлагаются: «девушка, смотрящая за коровами» (от др.-сканд. baula), «маленькая пчела» (от др.-в.-нем. *bíu-ilō) или «госпожа Фасоль» (от др.-в.-нем. *baunilō)[3][4].

Бейла в древнескандинавских источниках

Бейла упоминается в тексте «Старшей Эдда» («Перебранка Локи», предисловие и строфы 55-56), где она называется в числе присутствующих на пиру богов. После того, как она объявила о появлении бога грома Тора, Локи ответил ей следующим образом:

«Ты, Бейла, молчи!
Ты, жена Бюггвира,
мрази вместилище
выродок ты
меж богами великими,
скотница грязная!»[5]

В других эддических текстах Бейла более не встречается[6][7].

Интерпретации и мнения

Несмотря на её однократное упоминание в древнескандинавских источниках, Бейла привлекала немалое внимание со стороны исследователей скандинавской мифологии. Мнения о её роли существенно расходятся: Бейла может выступать покровительницей скотоводства[8], виночерпием богов-асов[9], духом-защитником[4], ипостасью Фрейра, воплощающей плодородие скота или пчёл[10], олицетворением дрожжей или пены пивного напитка[11], либо попросту выдумкой автора «Перебранки Локи», стремившегося расширить своё произведение за счёт новых персонажей[12][13]. Отмечалось известное сходство между образами Бейлы и римской богини плодородия, богатой жатвы и посевов Опы[14], а советский филолог Стеблин-Каменский, кроме того, относил Бейлу к группе персонажей эддических мифов, личная индивидуальность которых ограничивается собственными именами и их отношением к другому персонажу (в данном случае Фрейру)[15].

В паре Бюггвир-Бейла среди прочего видели:

• два ложных солнца, прислуживающих Фрейру как солнечному божеству[16],
• дуновения лета, слегка сгибающие ветки и стебельки[17],
• воздушных эльбов, олицетворяющих качание волн при тихой погоде[18],
• персонификацию мельничных отходов и навоза — двух элементов, использовавшихся в сельском хозяйстве для удобрения почвы и поэтому считавшихся преданными слугами бога плодородия Фрейра[16][19]
• мирных крестьян из окружения бога земледелия Фрейра[20].

Данная в «Эдде» информация о Бейле крайне скупа; неясно, в частности, какие именно проступки ставил ей в вину Локи[21] и почему он называл её «грязной»[2]. Возможно, что брошенное ей обвинение в отсутствии целомудрия как-то связано с чувственным характером культа Фрейра, к окружению которого Бейла относится[22]. Вероятно, присутствие Бейлы на пиру богов ограничивалось ролью прислуги, поэтому она раньше всех и увидела входящего Тора, так как сидела у дверей в зал[23].

Французский лингвист, мифолог и филолог Жорж Дюмезиль, посвятивший Бейле и её мужу Бюггвиру отдельную работу, считал её олицетворением пчелы, несущей мёд, необходимый для изготовления медовых напитков (как, в свою очередь, Бюггвир-Ячмень участвовал в производстве пива)[24].

Примечания