Гови́нда (санскр. गोविन्द IAST: Gōvinda «защитник коров»[1], «пасущий коров»[2]) — одно из имён Кришны[3][4][2] и Вишну в индуизме.

Говинда
IAST: Gōvinda
Вишну-Говинда со своими божественными символами: флейтой, чакрой и шанкхой. Храм Кешавы в Сомнатхпуре
Мифология	индуизм, вайшнавизм
Пол	мужской
Супруга	Лакшми (Притхиви, Канти, Радха)
Атрибуты	бансури, священная корова

Имя «Говинда» используется для описания Кришны в детские годы, которые он провёл как пастух коров в регионе Браджа[3][4]. Считается, что поклонение Кришне как племенному божеству Говинде было вторым этапом развития кришнаизма, пришедшим на смену культу Кришны-Васудевы[5]. Эпитет «Говинда» используется по отношению к Кришне в таких священных текстах индуизма как «Махабхарата»[6], «Вишну-пурана»[7], «Бхагавата-пурана» и «Хариванша»[8][9]. В то же время в ряде пуран («Вишну-дхармоттара-пурана», «Агни-пурана», «Падма-пурана») Говинда упоминается как одно из основных 24 имён Вишну[10][11]. Говинда — это также одно из имён Вишну в «Вишну-сахасранаме».

В шри-вайшнавизме эпитетом Говинды называют наиболее почитаемые образы Вишну — Венкатешвару, Падманабхи, Гуруваюраппана, Партхасаратхи, Ранганатху и других.

Этимология

«Говинда» считается пракритской формой санскритского слова «Гопендра», то есть повелитель коров[12]. В Индии коровы считаются священными животными и олицетворением добродетели. Корова отождествляется с Притхиви, богиней Земли. Она почитается как мать богов и всех живых существ. Корова является её зооморфным образом. Таким образом, защищая или опекая коров, Вишну оберегает всех живых существ Земли[13].

«Вишну-сахасранама», или гимн 1000 имён Вишну, воспевает имя Говинды трижды. Он «тот, кто поднял Землю», что отсылает читателя к истории спасения Земли аватарой Варахой; «тот, кто защищает корову», с которой отождествляется богиня земли Притхиви; а также «тот, кого достигают ведийские гимны», то есть Брахманом, или Высшей реальностью[14]. Молитва в восьми стихах, воспевающая имя Хари (Бога) — «Харинама-аштакам» — перечисляет Говинду наряду с другими божественными именами Вишну[15].

Андрогинная форма четы Вишну-Лакшми, символизирующая единство и недвойственность божественного начала, в случае с Говиндой носит имя «Говинда-Канти»[16].

Происхождение имени

Имя Говинды возникло как эпитет Вишну в историях спасения Земли как Варахи и Ваманы[17]. Аватара Вишну в образе вепря Варахи поднял Землю из глубины океана, куда её унес демон Хираньякша. Спасение Земли превращает Вишну в защитника мироздания и приносит благодарность богини Земли. Эпос «Махабхарата» воспевает его как защитника Земли, нырнувшего в воды молочного океана:

Они (сестры Кадру и Вината) увидели молочный океан, вместилище вод, изобилующий исполинскими рыбами, которые проглатывают китов, и макарами, полный разнообразных существ, исчисляемых многими тысячами, всегда неприступный из-за страшных (его обитателей), кишащий черепахами и крокодилами. (Это было) вместилище всяческих драгоценных камней, жилище Варуны, чудесное и превосходное обиталище змей… Океан был мутен, ибо воды его были взволнованы Господом Говиндой, наделённым неизмеримою доблестью, который под видом вепря разыскивает Землю.
… Океан служит в начале каждой юги ложем Вишну, который обладает неизмеримою мощью, имеет лотос вместо пупа и (сам) пребывает в глубоком сне мистической йоги. Благоприятный, он давал воду вместо жертвенного масла пылающему огню, который выходит из пасти небесной божественной кобылицы (Ашвини)[18].

— Махабхарата, книга «Адипарва», глава 19

В «Вамана-пурана» Вишну перечисляет свои рождения на Земле. В 13 стихе 30 главы он упоминает рождение Говинды в облике Ваманы для защиты Земли от демона Бали[17]. История со спасением Земли повторяется в эпизоде с потопом, посланным Индрой. Её подробности раскрывает XII глава «Вишну-пураны». После того, как Вишну в облике Кришны защитил живых существ от вод, льющихся с небес, подняв холм Говардхана, сам Индра спустился к нему. Он назвал спасителя «Индрой коров», то есть царём коров и «Говиндой», то есть тем, кто знает, собирает и ухаживает за коровами — их защитником. Произнеся новое имя, Индра взял кувшин со святой водой и выполнил церемониальное омовение. Стадо коров, окружившее своего спасителя, во время празднования затопило Землю своим молоком[19].

«Бхагавата-пурана» описывает Говинду как покровителя и защитника своих преданных бхакт. В истории о Прахладе Говинда предстает его заботливым опекуном:

Он (Прахлада) всюду ощущал на себе ласковый взгляд Всевышнего и всегда пребывал словно в забытье, не сознавая, где он, как сидит, как ходит, лежит, ест, пьёт или разговаривает. Он даже не заботился о потребностях тела, доверив свою судьбу Господу чувств — Шри Говинде[20].

— «Бхагавата-пурана», книга 7, глава 4, текст 38, С. 282

Художественные образы Говинды

Внешние видеофайлы
Govinda
	тамильский бхаджан о Венкатешваре как Говинде

Говинда представляет собой многогранный образ, символически связанный со спасением Земли в облике коровы. Одним из прекрасных образцов искусства, воспевающим деяния Вишну, является комплекс пещерных храмов в Махабалипураме. Среди них выделяется храмовая пещера пяти Пандавов. В ней можно найти каменные иллюстрации к истории с Говардханой. Вишну-Кришна удерживает холм, несет сосуд молока — дары гопи и т. д. Величественные барельфы со спасителем Вишну встречают путников в пещерных храмах Бадами. Они иллюстрируют его тесные отношения с богиней Земли[21]. В Южной Индии популярность Говинды распространилась благодаря песням тамильских святых поэтов-альваров. Они воспевали Вишну и женскую преданность ему душ. Эротический и мистический аспекты отношений к Вишну сливаются вместе и находят выражение в произведениях единственной женщины-альвара Андаль. Все вместе множественные художественные образы Говинды рисуют богатый образ спасителя мира, поддерживающего и сохраняющего жизнь[22].

Воспевание Говинды

Говинде посвящено несколько поэтических произведений. Шанкара взывал к Говинде как к спасителю, который может избавить от земных страданий. Он написал гимн под названием «Бхаджа-говиндам». Повторяя с любовью имя Говинды любой может обрести спасение — провозглашал Шанкара: «воспевай Говинду и ты можешь легко пересечь океан рождения и смерти»[23]:

Джаядева сочинил «Гитаговинду», то есть «Песнь о Говинде» — поэму, посвящённую любовным отношениям между Всевышним и душой[24]:

… Чтоб беды победить, хвалу поем стопам мы славного Говинды
Как лотосы они, омытые струей Мандакини нектарной,
И перед ними ниц Пурандара склонен, и всех бессмертных сонмы
Роями темных пчел сапфиры их венцов те стопы покрывают … [25].

— Джаядева. «Гитаговинда», XII век

Храмы Говинды

Говинде как защитнику верующих посвящено множество храмов, как в Южной, так и в Северной Индии, а также в Бангладеш. Более того, почитание Говинды распространилось среди индуистского населения Юго-Восточной Азии, вплоть до Индонезии. В Южной Индии хорошо известен гигантский комплекс Храма Говинда-раджи в Тирупати, тесно связанный с жизнью основателя шри-вайшнавизма Рамануджи. Он является одним из самых ранних сооружений в Тирупати, а также самым большим храмовым комплексом в округе. Хотя Рамануджа освятил его в 1130 году, внутри храмового комплекса находятся сооружения, относящиеся к IX и X векам[26]. В Северной Индии в области Матхуры находится большое число храмов Говинды. Самым большим из них, хотя и нерегулярно действующим является Храм Говинда-дева, построенный в 1590 году по случаю посещения Акбаром Великим Бриндавана[27].

См. также

• Животные в религии и мифологии
• Защитники коров
• Зоолатрия
• Священная корова

Примечания

Литература

На русском

• Алиханова Ю. Гитаговинда // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М. Ф. и Дубянского А. М. — М.: Республика, 1996. — С. 143—144. — ISBN 5-250-02557-9.
• Васильков Я. Матхура / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996. — С. 267.
• Гитаговинда / Пер. с санскрита, вступ. ст., коммент. и прил. Сыркина А. Я. — Памятники письменности Востока. — М.: Восточная литература, 1995. — 190 с. — ISBN 5-02-017834-9.
• Адипарва // Махабхарата / Отв. ред. Боголюбов М. Н.; пер. с санскрита и коммент. Кальянова В. И. — Ст.-Петербург: Наука, 1992.
• Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва) / Отв. ред. М. Н. Боголюбов; Пер. с санскрита, пред. и коммент. Я. В. Василькова и С. Л. Невелевой. — М.: Наука, 1987. — 798 с. — (Памятники письменности Востока).
• Махабхарата. Книга пятая. Удьйогапарва или книга о старании / Отв. ред. М. Н. Боголюбов; Пер. с санскрита и коммент. В. И. Кальянова. — Ленинград: Наука, 1976. — 590 с. — (Литературные памятники).
• Шримад Бхагаватам. Произведение в двенадцати книгах / Ш. Д. Вьяса. — М.: Амрита-Русь, 2008.
• Эрман В. Притхиви / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996. — С. 338.

На английском

• Amit S. Art and Iconography of Vishnu Images in Himachal Pradesh from Earliest Times. — A thesis for the degree of Doctor of philosophy. — Chandigarh: Panjab University, 2015.
• Edwin F. Bryant. Krishna: The Beautiful Legend of God; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, Book X; with chapters 1, 6 and 29-31 from Book XI / Translated with an introduction and notes by Edwin F. Bryant. — London: Penguin Books, 2003. — xxxi, 515 p. — ISBN 0140447997.
• Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. — Oxford: Oneworld Publications, 2003.
• Klostermaier K. A Survey of Hinduism. — New York: SUNY Press, 2007. — xviii, 700 p. — ISBN 9780791470824.
• Krishna N. The Art and Iconography of Vishnu-Narayana. — Bombay: D.B. Taraporevala, 1980.
• Lochtefeld J. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. — New York: The Rosen Publishing Group  (англ.) (рус., 2002.
• Matchett, Freda. Kṛṣṇa, Lord or Avatāra?: The Relationship Between Kṛṣṇa and Viṣṇu. — London: Routledge, 2001. — x, 254 p. — (Curzon studies in Asian religion). — ISBN 070071281X.
• Vaudeville C. Myths, Saints and Legends in Medieval India. — New Delhi: Oxford University press, 2005.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.