Джованни Папини (итал. Giovanni Papini, 9 января 1881, Флоренция — 8 июля 1956, Флоренция) — итальянский журналист, писатель, поэт, литературный критик.

Джованни Папини
Giovanni Papini
Дата рождения	9 января 1881(1881-01-09)[1][2][3][…]
Место рождения	Флоренция, Италия[4][5]
Дата смерти	8 июля 1956(1956-07-08)[4][1][2][…] (75 лет)
Место смерти	Флоренция, Италия[4][5]
Гражданство (подданство)	Италия  Королевство Италия
Род деятельности	поэт, журналист, писатель, литературный критик, биограф, писатель научной фантастики, философ
Годы творчества	1903—1956
Направление	Футуризм, модернизм
Жанр	Стихотворение в прозе, эссе, новелла
Язык произведений	Итальянский
Премии	Мардзотто[it]
Награды	премия Мардзотто[d]
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Родился в 1881 году во Флоренции в семье Луиджи Папини — торговца мебелью и бывшего гарибальдийца. Мать — Эрминия Кардини, крестила сына втайне от отца-атеиста.

По окончании средней школы в 1899 году получил диплом учителя младших классов, работал библиотекарем. После стажировки в 1900—1902 годы в Институте высших исследований (Instituto di Studi Superiori) около года работал учителем итальянского языка в англо-итальянской школе. В 1902—1904 годы — библиотекарь Флорентийского антропологического музея.

В 1903 году совместно с Джузеппе Преццолини, Джованни Вайлати (итал. Giovanni Vailati) и Марио Кальдерони (Mario Calderoni) основывал газету Il Leonardo, в который публиковался под псевдонимом Джан Фалько (Gian Falco). В 1903—1905 годы — постоянный автор газеты националистического толка Il Regno, основанной Энрико Коррадини. В 1906 году совершил поездку в Париж, где познакомился Бергсоном, Жидом, Пеги, Сорелем и Пикассо[6].

В 1907 году женился на Джачинте Джованьоли, в их браке родились две дочери — Виола и Джоконда.

В 1910 году совместно с Энрико Коррадини основал Итальянскую националистическую ассоциацию.

После того как покинул в 1907 году Il Leonardo, стал сооснователем нескольких периодических изданий, самые известные — либеральная газета L’Anima (1908, совместно с Джованни Амендолой) и журнал Lacerba (1913, совместно с Арденго Соффичи), ставший ключевым литературно-критическим изданием по итальянскому футуризму того времени[7]. В 1913 году переиздаёт эссе и рассказы, опубликованные в Il Leonardo отдельным сборником — «Слова и кровь». В период 1913—1916 годов был литературным корреспондентом парижского журнала Mercure de France в Италии[8]. В годы Первой мировой войны занял интервенционистскую позицию[6], дважды пытался попасть на фронт, но из-за сильной близорукости ему было отказано[8].

В годы фашистской Италии считался «официальным автором»: сформировавшиеся в 1920-е годы его консервативные и прохристианские взгляды соответствовали потребностям режима Муссолини[9]. В 1935 году приглашён в Болонский университет, где получил должность заведующего кафедрой итальянской литературы. В 1937 году избран академиком Итальянской академии наук^[it]*, в том же году занял пост руководителя флорентийского Института исследования Возрождения (Istituto per gli studi sul Rinascimento). В 1941 году принял участие в Веймарском собрании поэтов, а в 1942 году вошёл в руководство созданной на собрании пронацистской Европейской ассоциации писателей.

В период 1943—1944 годов был монахом францисканского монастыря. После Второй мировой войны был полностью парализован и ослеп, однако продолжал интенсивно работать, диктуя тексты книг и статей для Corriere della Sera секретарям[7]. Скончался в 1956 году.

Творчество

В первых литературных работах — сборниках новелл «Трагическая ежедневность» (1906) и «Слепой пилот» (1907), — прослеживается влияние Бергсона и Джемса[7], в них собраны рассказы с парадоксальными и фантастическими сюжетами, уже в этих произведениях отмечается виртуозное владение языком[10]. В книге «Сумерки философов» (1907) подверг критике идеи Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Конта, Спенсера и Ницше, выстраивая концепцию «виталистического иррационализма», отрицающего всякую философию[6].

В самой известной работе — автобиографическом романе «Конченый человек» (1912) — остро и темпераментно описывает историю своих духовных поисков и колебаний, в которых то видит за собой миссию спасения человечества, то ощущает себя ничтожным; произведение завершается словами: «И если я уже не представляю собой более ничего, то это потому, что хотел быть всем»[10].

Во второй половине 1910-х годов создал цикл поэтических произведений, опубликованных в сборниках «Сто страниц поэзии» (1915, стихотворения в прозе) и «Первое сочинение» (1917).

В эссе «Уничтожения» (1916), будучи проникнутым идеями футуризма, отстаивал идею исключить из школьных программ «Декамерон», «Фауста», «Гамлета», и вместо них включить авангардные произведения таких авторов, как Бенедитто Кроче и Джованни Джентиле.

Ранние произведения пропитаны атеистическим и антиклерикальным духом, но в начале 1920-х годов приходит к католицизму и пишет религиозные произведения «История Христа»^[it] (1922) и «Святой Августин» (1928). В «Словаре дикаря», написанном в 1923 году совместно с Доменико Джулиотти (итал. Domenico Giuliotti), критикует научно-технический прогресс, подчёркивая преимущества примитивного существования.

В сатирической новелле Гог^[it] (1931) выводит портреты множества интересных типов, затрагивает широкий круг вопросов науки, искусства, техники. По форме произведение скомпоновано как выдержки из непоследовательного и недатированного дневника, полученного автором от главного героя — гавайского метиса Гога, приехавшего в континентальную Америку и мечтавшего стать миллиардером, но вместо этого угодившего в дом сумасшедших.

Наиболее известные историко-биографические работы — эссе «Живой Данте» (1933) и книга «Жизнь Микеланджело на фоне жизни его времени» (1949).

Аллегорическая «Чёрная книга» (1951), посвящённая саморазрушению современной цивилизации[6], написана уже обездвиженным и незрячим писателем. Последнюю работу — книгу «Страшный суд» — не успел закончить, она была издана в незавершённом виде посмертно в 1957 году.

Русскоязычная библиография

• Папини Дж. Трагическая ежедневность. Рассказы = Il tragico quotidiano (1906) / Пер. с итал. Ю. Бальтрушайтиса, Р. да-Рома и Б. Яковенко, под редакцией Волынского А. Л.. — Берлин: Всемирная литература, 1923. — 118 с.
• Папини Дж. Конченный человек = Un uonio finito (1912) / Пер. с итал. Р. да-Рома, под ред. Ф. Л. Вольпина. — Л. — М.: Всемирная литература, 1923.
• Пиранделло Л., Папини Дж., Бонтемпелли М. Новеллы / предисл. В. Лидина. — М.: Огонёк, 1926.

Примечания

Литература

• Giovanni Papini, 1881 // Catholic Authors: Contemporary Biographical Sketches / Mathew Hoehn. — Newark, N. J.: St. Mary’s Abbey, 1947. — P. 606—607. — 818 p.
• Giovanni Papini (1881–1956) // Encyclopedia of Italian Literary Studies / Paolo Puppa, Luca Somigli. — N. Y.: Taylor & Francis, 2007. — P. 1346—1347. — 2258 p. — ISBN 1‐57958‐390‐3.
• Ред. Ю. Г. Фридштейн. Папини, Джовани (неопр.) (недоступная ссылка). Писатели зарубежных стран. Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы (2006). Дата обращения: 5 октября 2014. Архивировано 7 октября 2014 года.

На других языках

[en] Giovanni Papini