Джон Гластонберийский, или Джон Син (англ. John of Glastonbury, или John Seen, лат. Joannes Glastoniensis или Johannis de Reading, до 1340 (1340) — после 1400[1][2][3]) — английский хронист, монах-бенедиктинец из аббатства в Гластонбери, автор «Хроники, или древностей Гластонберийской церкви» (англ. Chronicles or Antiquities of the Glastonbury Church).
Джон Гластонберийский | |
---|---|
Дата рождения | не позднее 1340 |
Дата смерти | не ранее 1400 |
Подданство |
![]() |
Род деятельности | историк |
Биографические данные практически отсутствуют, в документах аббатства Гластонбери впервые упоминается под 1340 годом. Предположение одного из исследователей его хроники Джеймса П. Кэрли о том, что настоящим именем его, возможно, было Джон Син (англ. John Seen)[4], и что в 1360 году он получил в Оксфорде степень доктора теологии, а умер до 1377 года[5], встретило обоснованные возражения со стороны британского медиевиста из Ливерпульского университета Сары Л. Певерли[6].
Латинская «Хроника, или древности Гластонберийской церкви» (лат. Cronica Sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie), составленная не позже 1400 года[7], охватывает историю обители в Гластонбери со времён её легендарного основателя Иосифа Аримафейского до конца XIV века. Вышеупомянутый Дж. П. Кэрли считает, что в реальности умерший ещё в 1377 году Джон остановился в своём сочинении на событиях 1342 года, и после него оно было дополнено анонимным продолжателем[6]. Источниками для этого компилятивного по своему характеру труда послужили хроники Уильяма Мальмберийского, Гальфрида Монмутского, Геральда Камбрийского (XII в.), Адама из Дамерхэма (XIII в.), Ранульфа Хигдена (ум. 1364) и др. В сообщениях за 1126—1291 годы он практически дословно следует сочинению Адама Дамерхэмского[8].
В своей хронике Джон Гластонберийский уделяет внимание преимущественно внутримонастырским делам, нередко игнорируя события в государстве и сопредельных странах, что делает её ценным источником по монастырской и региональной истории, но не по истории Английского королевства. Опираясь на труды авторитетных предшественников, он использует их некритически, трактуя факты в пользу родного аббатства. Так, если Уильям Мальмсберийский и Ранульф Хигден считали погребённого в Гластонбери Св. Патрика не тем Патриком, что крестил в V веке н. э. Ирландию, он напрямую указывает, что «апостол Ирландии» являлся первым настоятелем его родной обители[9], основанной, по его мнению, в честь Девы Марии названным Иосифом Аримафейским, прибывшим в 63 году н. э. в Англию со своими 150 последователями во исполнение пророчества архангела Гавриила[10].
Подробно описывая обнаружение в 1190—1191 годах на гластонберийском кладбище останков легендарного короля Артура, Джон приводит в своём труде несколько относящихся к последнему родословных записей, а также впервые в средневековой литературе цитирует фрагменты из пророчества (англ.) (рус. барда Мелкина (англ. Melkin the Bard), касающиеся Святого Грааля[4]. Опираясь на них, хронист сообщает, что Грааль привёз в Гластонбери Иосиф Аримафейский, унеся его с собой в могилу[11], где чашу обнаружил позже соратник Артура рыцарь Галахад, сын Ланселота[12]. Сам же король Артур, являвшийся, по утверждению Джона, потомком Иосифа по прямой линии[13], пожертвовал аббатству хрустальный крест, хранившийся там ещё в XIV веке[14]. Довольно подробно рассказывается о посещении Гластонбери в апреле 1278 года королём Эдуардом I, королевой Элеонорой и архиепископом Кентерберийским Робертом Килуордби, осмотревшими найденные здесь останки Артура и Гвиневеры[15].
Хроника Джона Гластонберийского полностью сохранилась не менее чем в семи рукописях XIV—XV веков[16]. В конце XV века она была продолжена, сначала до 1493 года гластонберийским монахом Томасом Уэйсоном[8], а затем до 1497 года монахом из той же обители Уильямом Уинчем, рукопись которого сохранилась в собрании Бодлианской библиотеки Оксфордского университета.
Первая публикация хроники в двух томах осуществлена была в 1726 году в Оксфорде историком и антикварием Томасом Хирном (англ.) (рус.. Комментированное научное издание хроники было подготовлено в 1985 году названным Джеймсом П. Кэрли, по рукописи из библиотеки Тринити-колледжа Кембриджского университета, в латинском оригинале и в переводе Дэвида Таунсенда, и выпущено издательством «Boydell Press», а в 2001 году им же переиздано.
![]() ![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|