Манаса (бенг. মনসা) — индуистская туземная богиня змей, культ которой распространён в основном в Бенгалии[1] и других частях Северо-Восточной Индии. Считается, что Манаса способна предотвращать змеиные укусы[1] и исцелять ужаленных змеями людей. Изображают Манасу сидящей на водяной лилии и окруженной змеями[1].
| Манаса | |
|---|---|
| санскр. मनसा | |
| | |
| богиня змей | |
| Мифология | индийская |
| Пол | женский |
| Отец | Кашьяпа или Шива |
| Мать | Кадру или Чанди |
| Братья и сёстры | Шеша, Васуки, Иравати, ещё 996 и сестёр |
| Супруг | Jaratkaru[d] |
| Дети | Астика |
| Животное | змея |
| Мантра | Om kleem shreem hreem aim manasa devyai swaha |
Манаса также является символом плодородия и процветания. Манаса — сестра царя нагов Васуки и жена мудреца Джагаткару.[2] Она также известна под именами Вишахара (разрушительница яда), Джагатгаури, Нитья (вечная) и Падмавати.[3]
Манаса обладает дурным нравом. Она была отвергнута своим отцом Шивой и своим мужем, и испытывает на себе ненависть Чанди (жены Шивы, ипостаси Парвати). Некоторые тексты называют отцом Манасы не Шиву, а мудреца Кашьяпу. Описывается, что Манаса очень добра к своим преданным и жестока к тем, кто не желает поклоняться ей.[4] Будучи по происхождению полубожественной, Манаса стремится полностью установить свой авторитет богини и приобрести верных преданных среди людей.[5]
В бенгальской литературе культу Манасы посвящена традиционная поэма «Манасамангал Кавья».
Согласно МакДэниелу, она была включена в индуистский пантеон высшей касты, где теперь считается индуистской богиней, а не племенной.[4] Бхаттачарья и Сен предполагают, что Манаса возникла в Южной Индии как неведическая и неарийская богиня и связана с народной богиней змей каннады Манчаммой.[6] Манаса изначально была племенной богиней. Она была принята в пантеон, которому поклонялись индуистские группы низших каст. Позже Димок предполагает, что, хотя поклонение змеям встречается ещё в Ведах (самых ранних индуистских писаниях), Манаса - очеловеченная богиня змей - имеет «малую основу» в раннем индуизме.[7] Бхаттачарья предлагает другое влияние на Манасу, будучи буддийской богиней Махаяны, исцеляющей от ядов, Джангули. Джангули совпадает своим лебедем и уничтожением ядов с Манасой. Манаса также известна как Джагули. Теория предполагает, что Джангули, возможно, находился под влиянием Кирата-гири («победитель всех миров») Атхарваведы.[8] Согласно Тейт, Манаса как Джараткару изначально была признана дочерью мудреца Кашьяпы и Кадру, матери всех нагов в индуистском эпосе Махабхарата.[9][10] Согласно Бхаттачарье, Джараткару Махабхараты не является популярной Манасой в Бенгалии.[11] Согласно Тейт: К 14 веку Манаса была идентифицирована как богиня плодородия и брачных обрядов и вошла в пантеон богов, связанных с богом Шивой. Мифы прославляли ее, описывая, что она спасла Шиву после того, как он выпил яд, и тот почитал ее как «избавительницу от яда». Ее популярность росла и распространилась на юг Индии, и ее последователи начали соперничать с ранним шиваизмом (культом Шивы). Как следствие, появились истории, приписывающие рождение Манасы Шиве, и в конечном итоге шиваизм принял эту местную богиню в брахманическую традицию основного индуизма.[10] С другой стороны, С. Б. Дасгупта предполагает, что бенгальский рассказ о Манасе отражает соперничество между шиваизмом и шактизмом, ориентированным на Богин.[12]
Манаса изображается в виде женщины, покрытой змеями, сидящей на лотосе или стоящей на змее. Ее укрывает полог из капюшонов семи кобр. Иногда ее изображают с ребенком на коленях. Предполагается, что этим ребенком может быть её сын Астика.
|s2cid= (справка)| В библиографических каталогах |
|
|---|
Индуистский пантеон | ||
|---|---|---|
| Тримурти — Тридеви | ||
| Локапалы | ||
| Наваграха | ||
| Боги и богини | ||
| Храмы |
| |
| Священные писания |
| |
| Поклонение в индуизме |
| |
| Направления индуизма |
| |
| ||