Юно́на (лат. Iuno) — древнеримская богиня, считавшаяся защитницей и особым советником государства. В качестве покровительницы Рима и Римской империи Юнона называлась Регина («Королева»), и была членом Капитолийской триады (Юнона Капитолина), сосредоточенной на Капитолийском холме в Риме, включавшую также Юпитера и Минерву, богиню мудрости. Вместе с остальными главными богами входила в Совет богов[1].
Юнона | |
---|---|
лат. IVNO | |
Мифология | древнеримская религия |
Сфера влияния | брачный союз, рождение, суверенитет и женственность |
Пол | женский |
Отец | Сатурн |
Братья и сёстры | Юпитер, Веста, Плутон, Нептун и Церера |
Супруг | Юпитер |
Дети | Марс, Вулкан, Ювента и Беллона |
Отождествления | Мнемосина |
В иных культурах | Гера, Уни, Люцина и Юнона Соспита[d] |
Медиафайлы на Викискладе |
Ее приравнивали к Гере, царице богов в греческой мифологии. Дочь Сатурна и Опы. Сестра Плутона, Нептуна, Цереры и Весты. Она была женой Юпитера и матерью Марса, Вулкана, Беллоны и Ювенты. Как и для Геры, ее священным животным был павлин.[2]
Ее этрусским двойником была Уни[3], и, как говорили, она также присматривала за женщинами Рима.[4]
После открытия скрижалей из Пирги в 1960-х указываются также параллели между Юноной и финикийской Астартой.
Воинственный аспект Юноны среди римлян проявляется в ее одежде. Ее часто изображали вооруженной и в плаще из козьей шкуры. Традиционное изображение этого воинственного аспекта было заимствовано у греческой богини Афины, которая носила козью шкуру или щит из козьей шкуры, называемый эгидой. Юнона также была изображена в диадеме.
Она всегда советовалась со своей «правой рукой» Минервой, богиней мудрости и искусств, а её «левой рукой» считалась Церера.
Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону (как каждый мужчина — своего Гения)[5].
В одной из своих ипостасей ассоциировалась с влагой, в том числе с влажностью воздуха. Ирида, олицетворение радуги, считалась её прислужницей.
Когда-то считалось, что имя Юнона связано с Йове (Юпитер), первоначально как Диуно и Диове из *Диовона.[6] В начале 20-го века было предложено производное от iuven- (как на латинском iuvenis , «юность») через синкопированную форму iūn- (как в iūnix , «телка», и iūnior , «юный»). ). Эта этимология получила широкое распространение после того, как ее одобрил Георг Виссова.[7] Iuuen - связано с латинским aevum и греческим aion (αἰών) через общий индоевропейский корень, относящийся к концепции жизненной энергии или «плодородного времени»[8]. iuvenis является тот , кто имеет полноту жизненной силы.[9] В некоторых надписях сам Юпитер называется Юунтус , а один из эпитетов Юпитера - Иовисте , превосходная форма от слова iuuen, что означает «самый юный».[10] Ювентас , «Юность», был одним из двух божеств, которые «отказались» покинуть Капитолий при строительстве нового здания.Храм Капитолийского Юпитера требовал экзаугурации божеств, которые уже занимали это место.[11] Позднее Юнона является эквивалентом Геры, греческой богини любви и брака, Юнона - римская богиня любви и брака. Древние этимологии связывали имя Юноны с iuvare , «помогать, приносить пользу», и iuvenescere , «омолаживать», иногда связывая его с обновлением новой и прибывающей луны, возможно, подразумевая идею перерождения.[12]
Вначале культ Юноны был распространен в италийских городах, а после их завоевания проник в Рим, что придало ей новые функции и эпитеты[5]. Позже в римских провинциях богиню отождествляли с другими богинями, имевшими сходные функции.
Служение Юноны осуществляли, главным образом, матроны. А конкубинам прикасаться к её алтарю запрещалось[5][13]. В историческое время жена Царя Священнодействий приносила Юноне Ковелле в жертву свинью каждые календы, аналогично тому, как Эней приносил ей в жертву мать 30 поросят (Aen. 8. 85)[14].
Вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду, которой был посвящён храм на Капитолии[5][15].
1 марта в её честь проводился женский праздник — матроналии, тогда её славили как «Юнона Луцина»[5]. Другой посвященный ей женский праздник приходился на 7 июля — Ноны Капротины[14], имевший неясное происхождение. В нём имели право участвовать и рабыни, которые приносили совместно со свободными жертву Юноне под священной смоковницей[5].
Юнону призывали при заключении браков. Ей приносили благодарственные жертвы после родов. Люди, приближавшиеся к храму Юноны, не должны были иметь на себе узлы, как затрудняющие роды[5][16]
В честь Юноны был назван месяц июнь: последний месяц жертвенного года был юнонием (посвященным Юноне Капротине)[14].
Также как богиню плодовитости Юнону связывали с Фавном[17]. А в философских теориях она отождествлялась с землей или воздухом, как с лежащим ниже Юпитера-эфира[5].
Палмер принимает этимологию Цицерона как возможность, добавляя mons mount, hill, глагол e-mineo и существительное monile, относящееся к Капитолию, месту ее культа. Также, возможно, это культовый термин или даже, поскольку в ее храме хранились Libri Lintei, monere оттуда будет иметь значение записи: Ливий Андроник идентифицирует ее как Мнемозину.
Древние источники помещают эту Юнону во враждебный контекст. Дюмезиль считает, что третий, военный аспект Юноны отражён в Юноне Куритисе и Монете.[23] Палмер тоже видит в ней военный аспект.[24] Мак Кей считает богиню более древней, чем ее этимология, по свидетельству Валериуса Максимуса, который утверждает, что она была Юноной из Вейи. Священные гуси Капитолия были поселены в её храме: как они записаны в эпизоде галльской осады (ок. 396—390 до н. э.) Ливием, храм должен был существовать до посвящения Фурия.[25]
Божественная пара получила от Греции его супружеский смысл, а затем возложила на Юнону роль богини- покровительницы брака ( Юно Пронуба ). Ассоциация Юноны и Юпитера относится к древнейшему латинскому богословию.[26] Пренесте предлагает заглянуть в оригинальную латинскую мифологию: местная богиня Фортуна изображена как кормиящая двух младенцев, одного мальчика и одну женщину, а именно Юпитера и Юнону.[27] Кажется довольно безопасным предположить, что с самых ранних времен они были идентифицированы по своим собственным именам, и с тех пор, как они получили их, они никогда не менялись в ходе истории: их называли Юпитером и Юноной. Эти боги были самыми древними божествами каждого латинского города. Пренесте сохранил божественное происхождение и младенчество, поскольку верховный бог и его паредра Юнона имеют мать, которая является изначальной богиней Фортуной Первородной.[28] Было обнаружено много терракотовых статуэток, изображающих женщину с ребенком: одна из них представляет собой точно описанную Цицероном сцену, где женщина с двумя детьми разного пола прикасается к ее груди. Две из вотивных надписей к Фортуне связывают ее и Юпитер: «Fortunae Iovi puero ...» и «Fortunae Iovis puero ...»[29]
Все праздники Юноны проводились в календы месяца, за исключением двух (или, возможно, трех): Nonae Caprotinae в июльские ноны , праздника Юноны Капитолии 13 сентября, потому что дата этих двух была определена превосходство Юпитера. Возможно, второй фестиваль Юноны Монеты прошел 10 октября, возможно, в день освящения ее храма. Этот факт отражает строгую связь богини с началом каждого лунного месяца.
Ежегодно первого марта женщины проводят праздник в честь Юноны Лучины под названием Матроналии. Люсина была эпитетом для Юноны как «та, которая выводит детей на свет». В этот день в ее честь в храме ее священной рощи на Циспиусе приносили в жертву ягнят и крупный рогатый скот .
Второй фестиваль был посвящен Юноне Монете 1 июня.
После этого 7 июля прошел фестиваль Nonae Caprotinae («Ноны дикой смоковницы»).
Фестиваль Юноны Регины пришелся на 1 сентября, за ним 13 числа того же месяца последовал праздник Юноны Регины Капитолиной .
1 октября было датой проведения Tigillum Sororium, в котором богиня почиталась как Юнона Сориа .
Последним из ее ежегодных фестивалей был праздник Юноны Соспиты 1 февраля. Это была подходящая дата для ее празднования, поскольку февраль считался опасным временем перехода, космический год приближался к концу и истончались границы между мирами: мир живых и преисподняя больше не разграничивалась безопасным образом. Поэтому община обратилась за защитой (tutela) к воинственной Юноне Соспите, «Спасителю».
Юнона - покровительница брака, и многие люди считают, что наиболее благоприятное время для вступления в брак - июнь, месяц, названный в честь богини.
На изображениях Юнона всегда прикрыта одеждой с ног до головы, только лицо, часть шеи и руки обнажены; она высокого роста, со спокойными и размеренными движениями; красота её строгая и величавая; у неё роскошные волосы и большие широкие открытые глаза.
Главные атрибуты этой богини в живописи Нового времени — покрывало, диадема, павлин и кукушка. Подробнее см.: Иконография Геры.
В голландском городе Маастрихт , который был основан как Trajectum ad Mosam в римской провинции Нижняя Германия около 2000 лет назад, в подвалах отеля Derlon можно найти остатки фундамента большого храма Юноны и Юпитера. На части римских руин первая христианская церковь в Нидерландах была построена в 4 веке нашей эры.
История этих руин восходит к рождению Юноны и Юпитера близнецами Сатурна и Описа. Юнону отправили на Самос, когда она была совсем маленькой. Там ее тщательно воспитывали до полового созревания, а затем она вышла замуж за своего брата. Была сделана статуя, изображающая Юнону, невесту, молодой девушкой в день свадьбы. Он был вырезан из паросского мрамора и на протяжении многих веков ставился перед ее храмом на Самосе. В конце концов, эта статуя Юноны была доставлена в Рим и помещена в святилище Юпитера Оптимуса Максима на Капитолийском холме. В течение долгого времени римляне чтили ее многими церемониями под именем царицы Юноны. Останки статуи были перевезены где-то между I и IV веками в Нидерланды.
Возможно, наиболее заметное появление Юноны в римской литературе - это главная антагонистическая сила в «Энеиде » Вергилия, где она изображена как жестокая и дикая богиня, намеревающаяся поддержать сначала Дидону, а затем Турна и рутулов против попытки Энея основать новую Трою в Италии.[30] Маврус Сервий Гонорат, комментируя некоторые из ее нескольких ролей в «Энеиде», предполагает, что она представляет собой слияние Геры с карфагенской богиней бури Танит. «Метаморфозы» Овидия - это история, объясняющая ее священную связь с павлином.[31] Ее вспоминают в De Mulieribus Claris, сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского писателя Джованни Боккаччо, составленном в 1361–1362 гг. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе.[32] Уильям Шекспир вкратце использует Юнону в качестве маскирующего персонажа в «Буре» (Акт IV, Сцена I).
Гигин называл Венеру звездой Юноны[33].
В честь богини именован род травянистых растений Юнона(Juno) семейства Ирисовые (Iridaceae), распространённый в Северной Африке и Средиземноморье.
В честь богини был назван корабль калифорнийской экспедиции Николая Резанова (1764—1807) русского дипломата, одного из основателей торговой Российско-американской компании. События последних лет жизни Резанова, в том числе история его знакомства, обручения и несостоявшегося брака с Консепсьон Аргуэльо — Кончитой (1791—1857), пятнадцатилетней дочерью коменданта Сан-Франциско, составили сюжетную основу рок-оперы "Юнона и авось".
В современности её именем назван астероид Юнона
В космический полёт НАСА запустило космический зонд к Юпитеру в 2011 году и назвало его Юноной в связи с её отношениями к богу Юпитеру в мифологии.[34]
| |
В библиографических каталогах |
|
Древнеримская религия и мифология | ||
---|---|---|
Главные боги | ||
Жрецы |
| |
Верования и ритуалы |
| |
Другие боги, божества и духи | ||
Персонификация |