Акамант (др.-греч. Ἀκάμας, Ἀκάμαντος) — персонаж древнегреческой мифологии из аттического цикла, сын Тесея и брат Демофонта, с которым его иногда путали древние авторы. Участник Троянской войны, возлюбленный дочери Приама Лаодики и (по одной из версий мифа) фракийской царевны Филлиды, эпоним аттической филы Акамантида. Легендарный основатель города Солы на Кипре, герой ряда произведений античного изобразительного искусства.

Акамант
Мифология	древнегреческая мифология
Пол	мужской
Отец	Тесей
Мать	Федра
Братья и сёстры	Демофонт
Дети	Мунит
Медиафайлы на Викискладе

В мифологии

Античные авторы называют Акаманта сыном афинского царя Тесея и его второй жены Федры[1], дочери Миноса, братом Демофонта (в альтернативной версии мать Акаманта и Демофонта — сестра Федры Ариадна). Согласно Плутарху, Тесеиды выросли на Эвбее, в доме местного царя Элефенора, к которому их отправил отец накануне своих изгнания и гибели[2]. Когда троянский царевич Парис похитил жену спартанского царя Менелая Елену, Акамант вместе с Диомедом поехал в Трою, чтобы потребовать возвращения похищенной. Послы получили отказ, но дочь царя Приама Лаодика влюбилась в Акаманта и разделила с ним ложе, после чего родила сына Мунита[3][1][4].

Сыновья Тесея приняли участие в осаде Трои. Акамант командовал той частью ахейской армии, которая грабила Херсонес Фракийский, чтобы добыть продовольствие для основных сил[3], позже был в числе героев, прятавшихся в деревянном коне[5][6], а после взятия города получил в качестве своей доли добычи двух пленниц — захваченных когда-то Диоскурами Эфру (мать Тесея)[1] и Климену (возможно, сестру Пирифоя). Согласно схолиям к «Троянкам» Еврипида, Тесеиды участвовали в осаде Трои только для того, чтобы освободить бабку. После победы они, согласно одному из вариантов мифа, вернулись в Афины и установили свою власть над городом[2], согласно другому — отправились на Кипр, где основали город Солы[7][3][4].

С одним из Тесеидов (у Псевдо-Аполлодора это Демофонт[8], у Лукиана и Иоанна Цеца — Акамант[9]) связан миф о Филлиде, дочери царя фракийского племени бисалтов. Она влюбилась в сына Тесея, проезжавшего через Фракию на пути от Трои в Элладу. Герой женился на Филлиде и получил в приданое царскую власть, но позже всё-таки уехал, перед этим поклявшись, что вернётся. Филлида на прощание подарила ему ящик с неизвестным содержимым и, по словам Псевдо-Аполлодора, «запретила… открывать этот ящик до тех пор, пока он не поте­ря­ет надеж­ду на воз­вра­ще­ние к ней». Тесеид не успел возвратиться к назначенному сроку. Заподозрив, что муж покинул её навсегда, царица прокляла его и покончила с собой. На этом месте выросло мин­даль­ное дере­во[10]. Мужа в момент смерти жены посетило чувство жгучего любопытства, он открыл ящик, пришёл в ужас от увиденного, вскочил на коня и поскакал с мечом в руках; во время бешеной скачки он упал, напоролся на собственный меч и умер[8][3][1].

В культуре

Сыновья Тесея не упоминаются в поэмах Гомера, на что обратили внимание ещё в древности. Самый ранний из известных науке текстов, в которых фигурирует Акамант, — «Разрушение Илиона» Арктина Милетского, относящееся к киклическим поэмам. Оно стало источником сюжетного материала для афинских трагиков классической эпохи, благодаря чему Акамант упоминается в пьесах Софокла («Филоктет») и Еврипида («Троянки», «Гекуба», «Гераклиды»). Он появляется и в более поздних литературных памятниках, причём древние авторы не всегда отличают его от брата, из-за чего иногда происходит путаница[3]. Римский поэт Вергилий упоминает Акаманта в «Энеиде»[11].

Миф о сыновьях Тесея стал важным фактором в политике Афин классической эпохи. В частности, обосновывая свои права на колонию Амфиполь в Южной Фракии, афиняне заявляли, что Акамант получил этот регион в приданое за Филлидой[12]. Легенды о том, как Тесеиды приходили на помощь гонимым и обиженным (например, Эфре), использовались для создания позитивного образа афинского полиса и для оправдания его внешнеполитической активности[13].

Освобождение Эфры внуками стало одной из любимых тем аттических вазописцев[3]. Сохранились сосуды, на которых Акамант изображён как участник разрушения Трои, как свидетель ссоры Одиссея с Диомедом из-за палладия[4]. Этот герой был изображён вместе с другими участниками взятия Трои на одной из картин Полигнота, которая во II веке н. э. находилась в Дельфах (сохранилось её описание, сделанное Павсанием[14]). В этом же городе стояла статуя Акаманта — рядом с изваяниями Эгея, Эрехтея, Пандиона и других героев-эпонимов[15]. Этого Тесеида считали основателем городов Солы на Кипре и Акамантий во Фригии, с ним связывали названия мыса на Кипре (Акамантий)[16] и аттической филы (Акамантида)[17][1][4].

Исследователи видят явное сходство в рассказах древних о любви к Акаманту или его брату троянки Лаодики и фракийки Филлиды. Сообщения о деятельности Тесеидов во Фракии и на Кипре, по-видимому, связаны с наличием у классических Афин особых интересов в этих регионах[3].

Акамант действует в некоторых художественных произведениях, посвящённых его отцу. В частности, это роман Мэри Рено «Бык из моря».

Примечания

Литература

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972.
2. Афиней. Пир мудрецов. Книги 1—8. — М.: Наука, 2004. — 656 с. — ISBN 5-02-010237-7.
3. Публий Вергилий Марон. Энеида. — М.: Лабиринт, 2001. — 288 с. — ISBN 5-87604-127-0.
4. Гигин. Мифы / Перевод, комментарий Д. Торшилова под общей редакцией А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
5. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — ISBN 5-86218-333-0.
6. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — СПб.: Наука, 1994. — Т. 2. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.
7. Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.
8. Александрова О. И. Обоснование Афинами законности вывода колоний в VI - IV вв. до н. э. // Псковский военно-исторический вестник. — 2016. — Вып. 2. — С. 72—77.
9. Ботвинник М. М. Акамант // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 55.
10. Суриков И. Е. Очерки об историописании в классической Греции. — М.: Языки славянских культур, 2011. — 504 с. — ISBN 978-5-9551-0489-8.
11. Bernhard J. Akamas 4 // W. H. Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1886. — Bd. I, 1. — Kol. 205—206.
12. Toepffer J. Akamas 4 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 1143—1145.

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Акамант и Демофон

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.

На других языках

[it] Acamante (figlio di Teseo)