Артеми́да (др.-греч.Ἄρτεμις) — в древнегреческой мифологии вечно юная богиня охоты, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). У Гомера — образ девичьей стройности, покровительница охоты[2]. У римлян отождествлялась с Дианой[3].
Дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона (Hes. Theog. 918)[6][3], внучка титанов Кея и Фебы. Родилась на горе Кинф на острове Делос.
Её прислужницами были 60 океанид и 20 амнисийских нимф[7]. Получила в подарок от Пана 12 псов[8]. Согласно Каллимаху, охотясь на зайцев, радуется виду их крови[9].
Классическая Артемида — вечная дева; сопровождающие её нимфы также дают обет безбрачия, те же, кто не соблюдает его — строго караются (как, например, Каллисто). Перед свадьбой богине Артемиде приносились искупительные жертвы. Во многих мифах она представляется мстительной и жестокой: убивает Актеона, детей Ниобы, приказывает Агамемнону принести ей в жертву его дочь Ифигению. Губительные функции Артемиды связаны с её архаическим прошлым — владычицы зверей на Крите. В древнейшей своей ипостаси не только охотница, но и медведица.
Такая Артемида, которой приносятся человеческие жертвы, во многом близка древним богиням-матерям, подобным Кибеле и Иштар; отсюда, возможно, и оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие богини. С ней нередко отождествлялись Илифия, пособница рожениц, Геката — богиня мрака и покровительница чародеев, Селена — олицетворение Луны. В художественных изображениях Селена отличается от Артемиды только более полным лицом, костюмом, и дугообразным покрывалом на голове[10]. Артемида (в своей древней ипостаси), как и многие подобные ей богини, защищает женщин и детей, облегчает страдания умирающих, она ассоциируется одновременно и с рождением, и со смертью.
Любопытны и не совсем понятны связи Артемиды с медведями. В Брауроне, у восточного побережья Аттики, находился раскопанный сейчас храм Артемиды Брауронии. С одной стороны, в этот храм посвящались одежды умерших при родах женщин: это связано с функцией Артемиды как родовспомогательницы[11] и не заключает в себе каких-либо неожиданностей. Но с этим же храмом был связан странный обычай: афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет поселялись на некоторое время в этом храме, назывались ἄρκτοι, «медведицами», и во время справлявшегося раз в четыре года праздника Брауроний осуществляли, одетые в выкрашенные шафраном одежды, какие-то церемонии в честь Артемиды. С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу, и видят здесь следы древнего териоморфного, то есть «звериного» облика самой Артемиды[12].
Согласно Котте, Артемид было три[13]: дочь Зевса и Персефоны, родила крылатого Эрота от Гермеса; дочь Зевса третьего и Лето; дочь Уписа и Главки, которую называют Упис.
По египетскому преданию, которое сообщил эллинам Эсхил, Артемида — дочь Деметры[14]. Когда боги бежали в Египет, она превратилась в кошку[15].
Культ Артемиды был распространён повсеместно, но особенно славился её храм в Эфесе в Малой Азии, где находилась прославленная многогрудая статуя богини-покровительницы деторождения. Первый храм Артемиды сжёг в 356 до н. э., желая «прославиться», Герострат. Построенный на его месте второй храм был одним из семи чудес света античности. Артемида Эфесская являлась покровительницей амазонок.
Эпитеты
Агротера («Охотница», «Ловчая»). Её храм в Аттике[16]. Либо некая богиня[17].
Алфея.
Апанхомена («Удавленница»). Эпитет в Кафии (Аркадия), с которым связана легенда[18]. Согласно Каллимаху, аркадцы молятся Артемиде Удавившейся[19].
Лафрия (Λαφρία). Эпитет у калидонян и мессенцев по имени героя Лафрия, установившего культ Артемиды в Калидоне (см. Мифы Фокиды)[39], также в Патрах[40].
Левкофрина («Белобровая») — эпитет у магнетов[41].
Лигодесма («Обвязанная ивами») — эпитет Артемиды Орфии в Спарте[42].
Тавропола[54] — изображение Артемиды Таврической в Бравроне[21]. Обряды Артемиды Таврополы были и в Каппадокии[55]. Эпитет Гекаты[56]. Согласно Питоклу, фокейцы устраивают ей человеческие всесожжения[57].
Приносит естественную смерть женщинам (как Аполлон мужчинам), но может быть и кровожадной, часто пользуясь стрелами как орудием наказания. Среди её жертв также Мелеагр и Орест.
Жертвы гнева Артемиды:
Агамемнон. Богиня потребовала принести в жертву Ифигению (по поздней версии мифа — пощажена богиней).
В шестой день третьего (Боедромиона) месяца греки проводили жертвоприношение Артемиде Агротере[69].
Память
В литературе и искусстве
Ей посвящены IX и XXVII гимны Гомера, III гимн Каллимаха, XXXVI орфический гимн. Действующее лицо трагедий Еврипида «Ипполит», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде».
Изображалась с золотым луком и колчаном за плечами, с копьём в руках, иногда с полумесяцем на голове (символ богини Луны), часто в сопровождении лани и нимф[70][71]. Традиционно богиню, символизировавшую целомудрие, «одевали» в короткий хитон. Позднее, в XVI—XIX веках, стали появляться изображения нагой богини, что в то время приводило к настоящим скандалам (например Диана-охотница, созданная в 1790 Гудоном).
В астрономии
В честь Артемиды названы: астероид(105) Артемида, открытый в 1868 году; астероид (395) Делия, открытый в 1894 году; венец Артемида на Венере.
В честь Артемиды также была названа новая Американская лунная программа.
“Artemis”. Online Etymology Dictionary. Архивировано из оригинала 2017-06-27. Дата обращения 2020-04-22.Используется устаревший параметр |deadlink= (справка)
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.141
Σελήνη//Реальный словарь классических древностей/ авт.-сост. Ф. Любкер; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина.— СПб., 1885.
Зайцев А. И. Греческая религия и мифология: Курс лекций / Под ред. Л. Я. Жмудя. — Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Издательский центр «Академия», 2005. — С. 122—123.
Цицерон. О природе богов III 58
Геродот. История II 156; Павсаний. Описание Эллады VIII 37, 6
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.311
Павсаний. Описание Эллады III 24, 9
Стаций. Фиваида II 243
Павсаний. Описание Эллады VIII 41, 5
См.: A Greek-English Lexicon compiled by Henry George Liddel and Robert Scott, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie and with the cooperation of many scholars. With a revised Supplement / Henry George Liddel, Robert Scott. — Oxford, 1996. — P. 845 .
Павсаний. Описание Эллады VIII 35, 8
Орозий. История против язычников I 7, 1 комм.
Лукиан. О пляске 10
Стаций. Фиваида I 577
Страбон. География XIII 4, 5 (стр.626)
Павсаний. Описание Эллады VI 22, 1
Павсаний. Описание Эллады IV 31, 7
Павсаний. Описание Эллады VII 18, 8
Павсаний. Описание Эллады I 26, 4
Павсаний. Описание Эллады III 16, 11
Плутарх. Застольные беседы III 10, 3
Каллимах. Гимны II 110
Ксенофонт. Греческая история II 4, 11; Каллимах. Гимны III 259
Страбон. География XIV 1, 20 (стр.639)
Климент Александрийский. Протрептик, или Увещание к эллинам, 47, 8
Алкман. Парфений, ст.43
Пиндар. Олимпийские песни III 30
Ликофрон. Александра 1331
Павсаний. Описание Эллады IV 34, 6
Павсаний. Описание Эллады I 31, 4
Ταυριώνη//Реальный словарь классических древностей/ авт.-сост. Ф. Любкер; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина.— СПб., 1885.
Софокл. Эант 172; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 77, 7
Страбон. География XII 2, 3 (стр.535)
Орфические гимны I 7
Климент. Протрептик 42, 6
Phoebe//Реальный словарь классических древностей/ авт.-сост. Ф. Любкер; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина.— СПб., 1885.
Гомер. Илиада V 51
Каллимах. Гимны III 259
Павсаний. Описание Эллады II 23, 5
Каллимах. Гимны III 228
Каллимах. Гимны I 77
Мякин Т. Г. Сапфо. СПб, 2004. С.181, по надписям
Овидий. Метаморфозы III 171
Вергилий. Энеида XI 532
Комментарий О. П. Цыбенко в кн. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн.4-7. СПб, 2005. С.333
Овидий. Метаморфозы III 172
Античный мир и археология.— Вып.2.— Саратов, 1994.— С.31—37.— 140с.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.org внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2025 WikiSort.org - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии