Митра́ (Mitra) — древнеиндийское божество, восходящее к индоиранскому (или арийскому) периоду, т. е. известное народу-предку индийцев и иранцев. Веды представляют Митру постоянным спутником верховного бога Варуны, стоящего во главе семи великих богов Адитиев. Обоим божествам вместе посвящены многие гимны Ригведы и не более пяти — Митре, как отдельному божеству. Поэтому нет ни одного эпитета, который исключительно характеризовал бы Митру и отличал его от его спутника[1].
Митра | |
---|---|
Мифология | индийская |
Местность | Сварга |
Пол | мужской |
Отец | Кашьяпа |
Мать | Адити |
Братья и сёстры | Адитьи |
Дети | Агастья, Васиштха |
Вахана | Конь |
Мантра | Om Mitrave Namah |
В иных культурах | Митра |
Семь адитиев, с Варуной и Митрой во главе, являются верховными мироправителями, блюстителями космического и нравственного порядка. Они называются царями, дающими ненарушимые уставы. С вершины неба обозревают Варуна и Митра всё мироздание и восходят на престол с восходом солнца, которое называется иногда их оком. В гимнах, однако, существует представление, что Митра владычествует над днём и солнцем, а Варуна — над ночью; но вообще первоначальный солярный характер Митры значительно побледнел у индийцев сравнительно с иранцами, видевшими в Митре световое божество[1].
Как бог солнца Митра уступил свое место богу Сурье и принял более отвлечённый характер верховного блюстителя нравственного света — правды и добродетели. Однако следы солярного значения Митры сохранились как в ведийских гимнах, так и в религиозно-философских произведениях брахманического периода, в которых повторяется представление о том, что Митре принадлежит день, а Варуне ночь, или что Митра создал день, а Варуна ночь, согласно с чем и предписывается Митре приносить в жертву животное светлого цвета, а Варуне — темноцветное[1].
Уже в ведийском периоде культ Варуны и Митры и вообще богов Адитиев отступает на второй план сравнительно с чествованием более доступных и популярных богов — громовника Индры и бога огня Агни. Исследователи индоиранской мифологии уже давно указывали на соответствие индийских Адитиев семи иранским верховным духам Амеша-Спента. Глава Адитиев, Варуна, близко напоминает иранского Ахурамазду; спутник Варуны — Митра соответствует иранскому солнечному богу Митре; отвлечённые имена Амеша-Спента, олицетворяющих нравственно-религиозные понятия, представляют до некоторой степени параллель отвлечённым именам индийских Адитиев: так, Митра собственно значит дружественный, друг, имя другого из Адитиев, Арьяман, имеет тоже значение друга, и прочее. Высказано было предположение, что индоиранские представления о семи верховных богах сложились под влиянием семитического (вавилоно-ассирийского) культа планет, к числу которых причислялись солнце и луна, что составляло семерицу верховных божеств. Однако до сих пор эта гипотеза ещё не имеет прочного основания[1].
Ригведа | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Мандалы (книги) |
| ||||||||||||
Божества |
| ||||||||||||
Демоны |
| ||||||||||||
Другие персонажи |
| ||||||||||||
Реки |
| ||||||||||||
Авторы | |||||||||||||
Ведийский санскрит * Перевод Т. Я. Елизаренковой *** Категория |
Индуистский пантеон | ||
---|---|---|
Тримурти — Тридеви | ||
Локапалы | ||
Наваграха | ||
Боги и богини | ||
Храмы |
| |
Священные писания |
| |
Поклонение в индуизме |
| |
Направления индуизма |
| |
|