fiction.wikisort.org - Персонаж

Арха́нгел Михаи́л, Архистрати́г Михаи́л (др.-евр. ‏‏מיכאל‏‎, ивр. ‏מִיכָאֵל‏‎ [mixåˈʔel], Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; др.-греч. Ἀρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг (Иуд. 1:9, Откр. 12:7 и др.). Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых архангелов в авраамических религиях. В православии его называют Архистратигом, что означает «глава святого воинства Ангелов и Архангелов» (см. Почитание в христианстве)[1].

Архангел Михаил
др.-евр. ‏‏מיכאל‏‎
Архангел Михаил на иконе Теодора Пулакиса, 2-я половина XVII века
Пол	Не имеет, но часто изображается в виде юноши или мужчины
Толкование имени	«Кто как Бог?» (в значении «никто не равен Богу»)
Имя на других языках	лат. Michael или Míchaël др.-греч. Ἀρχάγγελος Μιχαήλ ивр. ‏המלאך מיכאל‏‎ араб. ‏ميكائيل,(Микаил)‎
Упоминания	пять раз в Библии (Дан. 10:13,21, Дан. 12:1, Иуд. 1:9 и Откр. 12:7-9)
День памяти	6 (19) сентября, 8 (21) ноября, 29 сентября (катол.)
Связанные события	Страшный суд; битва с драконом, преследовавшим Жену Апокалипсиса
Атрибуты	изображается попирающим дьявола; в рост — с доспехами и мечом; верхом — с копьём; с кадилом и весами; в деисусных чинах может изображаться безоружным, с зерцалом в руке. Крылат
Покровитель	Германии, Киева, Брюсселя, Архангельска, Малоархангельска, Архангельской области, полицейских, военных, казаков, торговцев, моряков, десантников, больных, хранитель католической церкви, хранитель Ватикана, еврейского народа
Медиафайлы на Викискладе

Празднование в Русской Православной церкви — 6 (19) сентября, 8 (21) ноября, в Коптской православной церкви — каждое 12-е число месяца, в Католической церкви — 8 мая.

Этимология и интерпретация имени

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. ‏מלאך‏‎ «малах», означает «посланник», а с добавлением к слову «ангел» приставки «арх» — «старший посланник».

«Ми ка эл» (др.-евр. ‏‏מיכאל‏‎) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако допустим и вариант «который, как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно, и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего и защитник народа Израиля^{[источник не указан 1200 дней]}.

Канонические тексты

Ветхий Завет

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила[2][3]:

• «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:13).
• «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10:21).
• А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

— Дан. 12:1

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:[4]

• явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис. 22:22);
• явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнажённый меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав. 5:13-15);
• уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар. 19:35);
• спасение трёх отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан. 3:95).

• 
  «Валаам и ослица». Рембрандт
• 
  «Явление Михаила Иисусу Навину», миниатюра из «Менологий Василия II»
• 
  «Гибель армии Синаххериба», Рубенс
• 
  «Архангел Михаил и три отрока в пещи огненной», армянская миниатюра, Торос Рослин

Новый Завет

В Новом завете упомянут дважды.

В Соборном послании св. апостола Иуды рассказывается: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуд. 1:9). Это единственное место в канонических текстах, где Михаил назван архангелом. Апостол заимствует свой рассказ из апокрифического «Сказания о споре Архангела Михаила с диаволом о теле Моисея», в котором сообщается, что дьявол пытался доказать свою власть над телом Моисея за убийство им египтянина. По свидетельству Климента Александрийского, Оригена и Афанасия Великого это сказание содержалось в христианском апокрифе «Восхождение или Вознесение Моисея»[5] Однако данная история известна и из иудейского апокрифа «Успение Моисея»[6].

В 12-й главе Откровения Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним

— Откр. 12:7—9

Христианская эсхатология

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде[7], на который он призовёт души трубным гласом (см. ниже раздел Христианские апокрифы).

Тема архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрёл роль покровителя умерших[8]. Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии: «Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на страшном суде»[9].

В коптской гомилии об архангеле Михаиле (X век) приводится подробный рассказ о том, как Михаил будет принимать участие в Страшном суде: он призовёт трубным гласом мёртвых из могил, будет плакать о судьбе грешников и Иисус Христос по его молитвам простит их[10].

Апокрифические сказания

Книга Еноха

В ветхозаветном апокрифе Книга Еноха Енох, сын Иареда, был вознесён к престолу Бога:

…сказал Господь слугам своим, вглядываясь в них: «Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом Моим вовеки». И поклонились ангелы Господни и молвили: «Пусть приблизится он по слову Твоему». И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей». И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил[11].

Еврейские апокрифы

В одном из кумранских свитков «Война сынов света против сынов тьмы» Михаил описывается как предводитель света, ведущий Божьи силы против темноты зла, возглавляемой Велиалом[12].

Христианские апокрифы

Образ архангела Михаила присутствует во многих христианских апокрифах:

• «Евангелие от Никодима» (IV век) сообщает, что Михаилу Иисус Христос после сошествия в ад вверил души томившихся в нём праведников, чтобы отвести их в рай[13].
• «Откровение Павла» (конец IV века) приписывает Михаилу совершение ритуального омовения душ покаявшихся умерших перед тем, как они входят в Небесный Иерусалим:

И сказал я архангелу: «Что сиё, господин мой?» И говорит он мне: «Сиё есть Ахеронтово озеро, внутри же его — град Божий. Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих. Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предаётся он Михаилу, и бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в соседство к праведникам»[14].

• «Хождение Богородицы по мукам» (X век) представляет Михаила как проводника Девы Марии по аду, который показывает и объясняет ей причины мучений грешников. В начале апокрифа приводятся хайретизмы по подобию акафиста, в которых Богородица так обращается к Михаилу:

Радуйся, архистратиг Михаил, слуга незримого Отца, радуйся, архистратиг Михаил, собеседник Сына Моего, радуйся, архистратиг Михаил, слава шестикрылых, радуйся, архистратиг Михаил, правящий всеми и у престола Господа стоящий по достоинству, радуйся, архистратиг Михаил, имеющий вострубить и пробудить от века почивших, радуйся, архистратиг Михаил, первый из всех вплоть до престола Божия[15].

• «Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова» рассказывает, что архангелы Михаил и Гавриил по указанию Бога вострубят в рога бараньи и «от гласа трубы той сотрясётся вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет всякая трава, — то есть от гласа архангела восстанет всякое естество человеческое»[16]. Таким образом архангелы призовут людей на Страшный суд.

В еврейской традиции

Согласно еврейской традиции, Михаэль — один из четырёх ангелов (Михаэль, Гавриэль, Уриэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих четыре стороны света. Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь двое названы в Ветхом Завете: Михаэль и Гавриэль. Рафаил упоминается по имени в Книге Товита, которая отсутствует в Еврейской Библии (ТаНаХе), но присутствует в Септуагинте и в синодальном переводе Библии в качестве неканонической книги.

В еврейской литературе эпохи Второго храма для Михаэля характерна роль проводника душ-психопомпа, он принимает души праведников и сопровождает их на небеса[17].

В исламе

В Коране архангел именуется «Микаилом», имеет изумрудно-зелёные крылья. Он находится на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным количеством ангелов[18].

Микаил — один из четырёх ангелов высшей категории (Макрибун) в исламе. Он упоминается как ангел, который раздаёт творениям Аллаха пропитание. Также известен как Ангел милосердия. Кроме пророческих миссий, которые он выполняет как макрибун, управляет ветрами и облаками.

Почитание в христианстве

По церковному преданию Бог в начале времён сотворил огромное количество ангелов и установил между ними иерархию, при которой нижние чины подчиняются высшим. Во главе всех ангелов стоял Денница — самый сильный, умный, красивый и приближённый к Богу ангел. Но Денница возгордился своим высоким положением, перестал выполнять Божьи повеления и всех остальных ангелов, подчинённых ему, стал подстрекать к бунту против Бога. И тогда один из ангелов проявил верность Богу, и громко возгласив: «Кто как Бог?» или «Кто равен Богу?» (по-еврейски «Ми ка Эль?», по-русски звучит как «Михаил»), во главе сохранившего верность Богу большинства ангелов, вступил в сражение и, с помощью Божьей, низверг Денницу (который стал называться дьяволом и сатаной) с другими падшими духами — бесами или демонами с Неба[19][20]. С тех пор святое (верное Богу) ангельское воинство возглавляют два архистратига: архангел Михаил и архангел Гавриил. При этом нужно заметить, что несколько позже, Пресвятая Богородица стала «Честнейшей всех херувимов и Славнейшей без сравнения всех серафимов».

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом — Иуд. 1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла[21].

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо[22].

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех смотрите раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель, и его главная святыня — Михалион — находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину)[23].

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта — Нил[23]. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, был установлен праздник в честь святого Михаила и в благодарность за разлив реки^{[источник не указан 1200 дней]}.

Страж рая

Дабы он к Древу Жизни не простёр Длань дерзновенную и не вкусил, Чтоб стать бессмертным, даже не мечтал О вечной жизни, изгоню его Из Рая, для возделанья земли, Откуда взят, — воистину, приют Ему гораздо свойственней теперь! Сверши Моё веленье, Михаил!

Джон Мильтон. «Потерянный рай»

В христианстве принято считать, что вооружённым мечом херувимом у врат рая был архангел Михаил (Быт. 3:23—24). В частности, этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах[24]. На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая[25]. Об этом свидетельствует и средневековый сборник чудес архангела Михаила «Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве сказание чудес превеликого и преславного Михаила, Архистратига»:

«И такового и божественного Архистратига Михаила…постави оттоле нам избранным христианам великого предстателя и Спаса»

Исток этой традиции не очень ясен. В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется, что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде»[26].

Чудеса и явления архангела Михаила

• Чудо архангела Михаила в Хонех:

Во Фригии, в городе Колоссы, недалеко от города Иераполя, был храм, посвящённый архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, располагавшегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп Херотопский, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью[27]. Язычники, питая злобу к Архиппу, решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Для этого они соединили в один поток две горные реки и направили его на храм. Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия, и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока, и храм остался неприкосновенным. Город, где совершилось это чудо, стал называться Хоны (расселина, отверстие)[28].

• Чума в Риме:

В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа Григорий Великий, проводя торжественное шествие с молебном об избавлении города от эпидемии, увидел на вершине мавзолея Адриана архангела Михаила, вкладывающего свой меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на вершине мавзолея была установлена скульптура архангела Михаила, а сам мавзолей с X века стал называться замком Святого Ангела.

• Спасение Сипонта:

При осаде в 630 году итальянского города Сипонта лангобардами архангел Михаил явился в видении епископу этого города и ободрил устрашенных жителей, пообещав им своею помощью победить и изгнать врагов. Предание гласит, что лангобарды услышали сильный гром и увидели облако, сходящее на гору Гарган с огнём, дымом и молниями. Это устрашило их и обратило в бегство[28]. Узнав о явлении архангела Михаила, они отказались от арианской ереси[29].

• Спасение отрока близ Афонской горы:

Согласно преданию, архангел Михаил спас рядом с Афоном одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде на Афоне Дохиаром, царедворцем болгарским, был построен храм в честь архангела Михаила, а найденное отроком золото пошло на его украшение[29].

• Спасение наследника:

Чудо описано в коптской гомилии X века. Богач узнав, что сын его соседки-вдовы должен получить крупное наследство, задумывает убить его. Он оставляет его одного в лесу, бросает в море, но отрок благодаря заступничеству архангела Михаила остаётся невредим. Тогда богач отправляет его к своей жене с письмом, в котором просит её погубить отрока, но Михаил заменяет письмо на требование немедленно выдать за него дочь богача. Сам богач в конце повествования погибает от собственного меча, который пронзает его, когда он садился на коня[10].

• Спасение Новгорода:

Чудо о спасении в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя описано в Волоколамском патерике (первая половина XVI века). Патерик повествует, что Бог и Богородица защитили город явлением архистратига Михаила, запретившего Батыю идти на Новгород[30]. Когда же Батый в Киеве увидел фреску с изображением Михаила, то сказал: «Сей ми възбрани поити на Великий Новъгородъ»[31].

• Архангел и Жанна д’Арк

Архангел Михаил, наряду с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской был тем, кто являлся Жанне д’Арк и помогал ей (знаменитые голоса). Именно святой Михаил поручил Жанне осуществить её миссию — короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе и сражался на стороне французов[32].

• Чудо о Флоре и Лавре:

По преданию православной церкви, явившийся на Балканах, архангел Михаил обучил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми[33]. Предание оказало влияние на иконографию этих святых — они изображаются с конями, поводья которых держит в руках архангел Михаил.

Празднование

Православная церковь

Празднование 21 ноября (8 ноября по старому стилю) Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века на поместном Лаодикийском соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Отдельно совершается празднование 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонах (Колоссах).

Католическая церковь

В католической церкви праздник святого Михаила отмечается 29 сентября. В Средние века он считался обязательным, но с XVIII века утратил статус торжества. В католической церкви существует ещё ряд праздников, связанных с архангелом Михаилом:

• В честь явления архангела Михаила 8 мая 494 года на Монте-Гаргано;
• В честь его заступничества в войне против лангобардов 8 мая 663 года (см. раздел Чудеса архангела Михаила). Праздник в честь этой победы распространился на всю католическую церковь и получил название «Явление святого Михаила».

Папа Лев XIII распорядился читать после каждой читаной мессы (missa lecta) ряд молитв, в том числе молитву архангелу Михаилу. В современном ординарном чине мессы чтение этих молитв не предусмотрено.

Особо почитается как место паломничества раннесредневековый монастырь-крепость св. Михаила на высоком острове у берегов Нормандии (Мон-Сен-Мишель) и пещерная церковь на полуострове Монте Гаргано (область Апулия в Италии)

В годы контрреформации Архангел Михаил стал символом воинствующего католицизма^{[источник не указан 1200 дней]}.

Коптская церковь

Память Архангела Михаила отмечается 12-го числа каждого месяца.

Источники образа

Предполагают, что Михаил был известен халдеям и даже почитался ими как бог. В персидских сказаниях он выступает как Бештер или «тот, кто поддерживает человека». Указывают, что «христианство приняло ангела-хранителя еврейского народа как святого воинствующей церкви вообще. Корни такого толкования, по-видимому, лежат в религии древней Персии, пантеон которой был разделён пополам: на свет и тьму, или добро и зло. Боги света, с которыми ассоциируется Михаил, находились в постоянном конфликте с богами тьмы»[18].

Архангел Михаил в немецких верованиях

Этот персонаж Нового Завета, победитель Сатаны, считается покровителем немецкого государства. В соответствии с народными верованиями он появляется преимущественно на горных вершинах, то есть в тех местах, где в годы язычества обитал верховный бог германцев Один (Вотан).

Установленный церковью День Святого Михаила (29 сентября) находится в тесной связи со старинным германским обычаем отмечать праздником окончание уборки урожая.

Изображение архангела, начиная с IX века, неизменно присутствует на боевых знамёнах. Существует легенда, что победа при Лехфельде в 955 году была одержана благодаря вмешательству Архангела на немецкой стороне (апокалиптическая битва Михаила с сатаной воспринималась, как «первое деяние воинской и рыцарской доблести»[34]). В этой битве у города Аугсбурга Оттон Великий нанёс сокрушительное поражение мадьярам, что существенно ослабило постоянную угрозу созданной им Священной Римской империи германской нации (возникла в 962 году, когда Оттон был коронован в Риме папой Иоанном XII как император) со стороны воинственных венгров.

В немецком искусстве имеется тенденция проведения параллели между архангелом и победителем червя-дракона легендарным национальным героем Зигфридом[35][36].

В мистике и оккультизме

«В некоторых мистических и оккультных текстах Михаил ассоциировался со Святым Духом, Логосом и Метатроном. Например, в Апокалипсисе Баруха Михаил владеет ключами от Небесного Царства, что в ортодоксальной христианской традиции входит в обязанности Петра»[18].

Адвентизм

Адвентисты седьмого дня считают Михаила вождём небесных воинств и на этом основании выводят, что это сам Иисус Христос (см. работы Елены Уайт «Великая борьба» и др.)

Иконография

В иконописи архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного архангелу Богом) — в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой — копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит[37]. Начиная с XII века, изображения архангела Михаила появляются в композиции Страшного суда, он изображается грозным воином с весами[38], одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп — сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей[39].

Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса».

Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонах», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила».

Православная иконография Михаила

Илл.	Название	Описание
	Архангел Михаил (из деисуса)	Помимо изводов в полный рост, существуют и поясные варианты.
	Лоратный Архангел Михаил	Облачённый в одежды византийских придворных архангел предстаёт в качестве стражи Царя Небесного. В руках у него «мерило» (жезл) — символ власти. В руке может быть лабарум (древко с полотнищем) — боевой штандарт императора, символ властных полномочий. Он может быть изображён в т. н. лоратных одеяниях: далматике (узкая длинная одежда с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями; часть одеяния византийских императоров), в расшитых золотом и камнями сапогах[40].
	Архистратиг Михаил	Образ архангела в воинских доспехах. Этот тип изображения появляется в иконографии «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Затем архангела как архистратига начинают изображать в латах не только в сцене явления иудейскому полководцу, но в других композициях — маленькая коленопреклонённая фигурка полководца (см. справа) исчезает. Одеяние архангела повторяет доспехи римского полководца: короткая туника, поверх которой надет украшенный рельефом металлический панцирь с наплечниками и набедренниками; алый офицерский плащ завязан узлом на левом плече[40].
		Архангел пронзает копьём дьявола
		Архангел попирает ногой богатого старика-беса (душит). Образ основан на Библии: Послание Иуды, 1, Откровение, 12:7 и др. Изображение встречается в балканских иконах и фресках.
	Архангел Михаил Воевода	Архангел изображён скачущим на красном крылатом коне. Эсхатологический сюжет согласно библейской книге Откровение (Откр. 12:7). Пламенный архангел трубит, возвещая конец времён. Одной рукой он победно воздел Евангелие, другой держит восьмиконечный крест и копьё, которым повергает сатану в геенну. Под копытами крылатого коня иногда изображены рушащиеся земные царства. Между руками архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы в небесном сегменте изображается Спас Эммануил перед горним престолом[40].
	Чудо архангела Михаила в Хонех	Архангел ударом копья отводит от храма поток воды, грозящий храму затоплением[41]. Справа может присутствовать башня со старцем.
	Чудо о Флоре и Лавре	Архангел стоит на вершине горы. По его сторонам Флор и Лавр, внизу лошади. Образ основан на Житии Флора и Лавра.
	Собор Архистратига Михаила (Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных)
	Три отрока в пещи огненной	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи. Реминисценция по Книге пророка Даниила 3: 24 — 95 (синод. пер.)
	Поклонение Кресту	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи.

Образ архангела Михаила присутствует в сюжетах, где силы небесные сослужат Христу. Так, в изводе «Служба святого Василия Великого» святителю предстоят архангелы в диаконских облачениях и с покровенными руками. Архистратиг изображается на иконах «Собор архангелов», «Собор архангела Михаила», а также в композициях, составной частью которых являются ангельские силы, например, Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный суд, «Предста Царица одесную Тебе»[40].

В искусстве

Знаменитые скульптуры

• Архистратиг Михаил (Куровский) — сначала в Киеве, теперь в Донецке
• Архистратиг Михаил (Кущ) — в Киеве
• Монумент Михаила-Архангела (Сочи)

В архитектуре

См. Список церквей и соборов, освящённых в честь архангела Михаила

В геральдике

В геральдике архангел Михаил относится к негеральдическим фигурам. Он изображён в качестве одного из щитодержателей на Гербе Российской империи (второй — архангел Гавриил). Архангел Михаил считается небесным покровителем Архангельска (который получил в честь него своё имя), Киева[42], Малоархангельска, Архангельской области, а также ряда других городов и изображён на их гербах.

• 
  Герб Российской империи
• 
  Герб Архангельска
• 
  Герб Киева
• 
  Герб коммуны Санкт-Михелисдон
• 
  Герб Новогрудка
• 
  Герб Брюсселя

В фалеристике

• Орден Святого Михаила и Святого Георгия — основан принцем Уэльским в 1818 году
• Крест Святого Архангела (Архистратига) Михаила — русская награда времён Гражданской войны
• Орден святого Михаила Архангела — основан Романовыми в изгнании в 1988 году

В топонимике

• Архангельск — город, названный в честь архангела Михаила.
• Многочисленные топонимы, включающие часть Сан-Мигел (порт. яз.), Сан-Мигель (исп. яз.) и Сан-Микеле (итал. яз.)

В литературе

• Персонаж поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай»
• Архангелу Михаилу посвящён романс «Сан-Мигель (Гранада)» из цикла «Цыганское романсеро» Федерико Гарсиа Лорки.
• Персонаж трагедии Иоганна Гёте «Фауст».
• Архангелу Михаилу посвящена новелла «Легенда о горе Святого Михаила» Ги де Мопассана.
• Архангел Михаил, как главнокомандующий сил Рая, появляется в комедийном комиксе «Боевой Папа^[en]». Его образ сильно пародирует облик американских генералов Второй Мировой войны.

В кинематографе и на телевидении

• Фильм «Фауст» (1926). В роли Михаила — Вернер Фуэтерер.
• Фильм «Из жития Остапа Вишни» (1991). В роли Михаила — Богдан Бенюк.
• Фильм «Майкл» (1996) — о возвращении архангела на землю в XX веке. В роли Михаила — Джон Траволта.
• Фильм «Пророчество 2» (1998), в роли Михаила Эрик Робертс.
• Фильм «Исполнитель желаний 3» (2001) вызван девушкой для борьбы с Джинном. В роли Тобиас Мелер.
• Фильм «Легион» (2010) — Михаил (Пол Беттани) защищает человечество от ангелов и архангела Гавриила, присланных Богом для истребления рода людского.
• Телесериал «Сверхъестественное» — Дин Винчестер, Джон Винчестер и Адам Миллиган являются оболочками Михаила (в роли Кристиан Кийес).
• Телесериал «Зена — королева воинов» (1999—2001; 5 и 6 сезоны) — Архангел Михаил (Чарльз Межер) даёт главной героине Зене способность убивать бессмертных.
• Телесериал «Удивительные странствия Геракла» (1999; 5 сезон, 22 эпизод) — Архангел Михаил (Чарльз Межер) вызывает четырёх всадников апокалипсиса для уничтожения человечества.
• В сериале «Секунда до…» (2007) Архангел Михаил (Александр Тютин) — руководитель бригады «ангелов на договоре», которые, вмешиваясь в течение жизни, пытаются предотвратить распространение зла.
• В фильме «Гавриил» (в русском прокате получившем название «Ангел света»), снятом в 2007 году австралийским режиссёром Шейном Эббессом, Михаил (Дуэйн Стивенсон) выступает антагонистом спустившегося на землю в человеческом обличии архангела Гавриила.
• Телесериал «Доминион» — Архангел Михаил — единственный защитник человечества в войне ангелов и людей, вынужденный пойти против своих. В роли Михаила — Том Уиздом.
• Архангел Михаил («Михаэль») появляется в аниме Shingeki no Bahamut: Genesis.
• В сериале «Благие знамения» (2019) архангела сыграла Дун Макичен^[en]
• В сериале «Люцифер» (с 21 августа 2020 года) архангела сыграл Том Эллис. 5 Сезон. Netflix. Люцифер в начале пятого сезона был вынужден покинуть ад, чтобы остановить своего брата Архангела Михаила.

В музыке

• Архангел Михаил — один из персонажей рок-оперы «Жанна д’Арк»
• «День Михаила» — песня рок-группы «Телевизор» с альбома «Мечта самоубийцы»[43].
• Архангел Михаил — один из основных персонажей рок-оперы «Элоя»
• «Архангел Михаил» — песня Рустама Неврединова на стихи Олеси Борисовой в исполнении Николая Караченцова[44].
• «Архангел Михаил» — песня Григория Лепса

См. также

• Михайлов день

Примечания

Литература

• Серова И. Архангел Михаил и ангельское воинство. — СПб.: Глаголь Добро, Азбука-Аттикус, 2011. — 192 с. — 7000 экз. — ISBN 978-5-389-02519-6.
• Holweck F.^[en] St. Michael the Archangel. // The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company^[en], 1911.

Ссылки

	В Викитеке есть тексты по теме: «Жития святых (Димитрий Ростовский)/Ноябрь/8#Собор святого Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных»

• Акафист Святому Архангелу Михаилу (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 февраля 2008. Архивировано 20 ноября 2012 года.
• Иконы архангела Михаила (неопр.). Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Архангел Михаил — икона Андрея Рублёва (неопр.). Архивировано 29 ноября 2012 года.

---