У этого термина существуют и другие значения, см. Эдип (значения).
В мифологии
Оракул предсказывал Лаию, что тот умрёт от руки своего сына[6]. Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой[7], Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух[8]. Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее, которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа[9].
Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы[10]. У входа в храм были написаны 3 максимы:
1. Познай самого себя,
2. Ничего сверх меры,
3. Ручайся только за себя. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему[11], что он убьёт своего отца и женится на своей матери.
Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы[12][6]. По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог[13] он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого[14][6]. Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу[15], за что Эдип убил его посохом[16]. Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия[17].
Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища Сфинкса, разгадав её загадку[18] , за что Фивы избрали Эдипа своим царём[19][6]. Он женился на вдове Лаия Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты[20]), не зная, что она является его матерью. От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.
В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву[21] и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась[22], а Эдип в отчаянии ослепил себя[23]. Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял[24].
Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне[25]. Могила — в святилище Эриний в Афинах[26], по мнению Павсания, кости перевезены из Фив[27]. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах[28]. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры[29]. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде»[30].
Эдип в последующей традиции
Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс» (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип»[31] и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского[32], Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего[33], Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип»[34] и Сенеки «Эдип».
В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.
Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия», однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).
В психоанализе есть понятие эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола и связанная с ним агрессия к родителю своего пола.
Термин эдипизм[en] используется в медицине для обозначения серьёзного самоповреждения глаз, которое является формой членовредительства и обычно вызывается психозом, параноидальным бредом или наркотиками[38].
Еврипид. Финикиянки 1706; Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
Софокл. Эдип в Колоне 42
Павсаний. Описание Эллады I 28, 7
Гесиод. Перечень женщин, фр.192 М.-У.
Схолии к Софоклу. Эдип в Колоне 91 // Примечания В. Н. Ярхо в кн. Софокл. Драмы. М., 1990. С.552-553
Гомер. Илиада XXIII 679
Аристофан. Лягушки 1182—1187
Burian, P.Inconclusive Conclusion: the Ending(s) of Oedipus Tyrannus//Sophocles and the Greek Tragic Tradition/ Goldhill, S.; Hall, E..— Cambridge University Press, 2009.— P.100.— ISBN 978-0-521-88785-4.
Аристотель. Риторика III 16
E.F. Watling’s Introduction to Seneca: Four Tragedies and Octavia.
Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.org внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.
2019-2024 WikiSort.org - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии