fiction.wikisort.org - Персонаж

Ма́вка (нявка; укр. ма́вка, на́вка, лоскотуха[1], майка, нявка, нейка, лісова русалка) — персонаж украинской демонологии[2], злой дух, русалка[3]. По ряду признаков близка русалке, карпато-украинской «лесной паночке» или горному женскому духу[2]. На Юге России с XX века мавку стали называть книжным («учёным») словом — «русалка»[4].

Мавка
Мавка на монете банка Украины. По произведению Леси Украинки «Лесная песня»
Мифическое существо, злой дух, русалка
Мифология	Славянская
В иных культурах	русалка, ундина, вила
Медиафайлы на Викискладе

По народным поверьям, мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе[2]. Реже встречаются поверья, что в мавок превращаются дети, проклятые родителями или похищенные нечистой силой[2].

Являются эпонимом для равнины Навки на Венере.

Народные представления

Слово мавка (навка) образовано от общеславянского *navь/*navьjь/*navьja/*navьe («навь»), означавшего «умерший»[2], «злые духи, вилы»[5].

По единичным украинским поверьям, мавки появлялись на земле в то время, «когда земля покрывалась весенней зеленью»[6].

В украинском языке название мавка является синонимом слова русалка[7]. Украинцы называли четверг на русальной (зелёной) неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой (укр. мавський, нявський великдень)[8], что подтверждает синонимичности понятий «мавка» и «русалка».

У южных славян также считается, что мавками становятся души умерших некрещёных детей. На западе Болгарии и востоке Сербии верили, что они появляются в облике птицы (в стае) и опасны для человека, особенно для роженицы и её ребёнка. Представление об умерших некрещёных детях, как о птицах, восходит к праславянскому представлению о том, что покойники навещают мир живых людей в образе птиц. В южной Сербии и в Македонии нави, наве, навои являются в облике женщин (самовил) — они появляются в вихре, и если вихрь налетит на роженицу, она сразу заболеет[9].

См. также

• Заложные покойники

Примечания

Литература

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х томах. — М.: Современный писатель, 1995. — 416 с. — ISBN 5-265-03309-2. (III, 241)
• Левкиевская Е. Е. Русалки // Мифы русского народа. — М.: Астрель, Аст, 2000. — С. 233—256. — 527 с. — ISBN 5-271-00676-X.
• Мавка / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 165–166. — ISBN 5-7133-1207-0.
• Раденкович Л.^[sr] Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004
• Сумцов Н. Ф. Навье, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Усачёва В. В. Семиотика зеленого цвета в народной культуре // Магия слова и действия в народной культуре славян / Составитель и редактор С. М. Толстая. — М.: Институт славяноведения РАН, 2008. — С. 147—158. — ISBN 978-5-7576-0221-9.
• Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императ. Рус. Географич. обществом. Материалы и исследования собранные д. чл. П. П. Чубинским. Т. 1 — СПб.: Типография В. Безобразова, 1872 — С. 485 (I, 206)
• Матов Д. А.^[bg] Верзиуловото коло и навите // «Български преглед», — София: 1895, кн. 9—10  (болг.)
• Hanuš Machal, «Nakres slovanskeho Bajeslovi» (Прага, 1891, стр. 119—121)

Ссылки

• «Мавка»

---